Ezihippo adalah situs jejaring sosial yang sangat menjanjikan. disamping kita memperoleh banyak teman dan fasilitas yang tidak kalah dibanding situs jejaring sosial lainnya Ezihippo memberikan tawaran ekstra yang tidak didapatkan dalam situs jejaring sosial lainnya. Ezihippo memberikan earning atau penghasilan berupa US DOLLAR untuk setiap membernya yang aktif. Ezihippo memberikan ini karena untuk menarik perhatian dunia agar bergabung dengan mereka dan menjadikan Ezihippo sebagai salah satu situs jejaring sosial terbesar di dunia.
Pendapatan di Ezihippo dihitung berdasarkan jumlah point yang didapat seiap membernya. Point tersebut diberikan sesuai dengan tingkat keaktifan setiap membernya. Jadi semakin aktif member tersebut di Ezihippo maka ia akan memperoleh pendapatan uang semakin besar pula.
Bagaimana ? Menarik kan ???
Ok kalau kalian tertarik, kalian dapat mendaftar GRATIS disini.
Isi biodata anda selayaknya anda mendaftar situs jejaring sosial lainnya.
Oh iya, hampir ketinggalan. Untuk menerima penghasilan kita, jangan lupa kija juga memasukan akun PayPal kita.
Untuk kalian yang belum memiliki akun di PayPal, kalian bisa daftar gratis disini.
Pembarayan oleh pihak Ezihippo akan ditransfer ke PayPal setiap tanggal 10 pada bulan setelah penarikan.
Misal anda menarik pada tanggal 1-30 mei maka penghasilan anda akan di transfer pada tanggal 10 juni.
Batas minimum penarikan/payout adalah US$ 10.
Sekian dulu dari saya, semoga bermanfaat.
Salam Sukses!
Nb: kalau sudah pada gabung jangan lupa add duckjoko yak !!
-hehe-
Rabu, 20 Mei 2009
Ezihippo (bermain di situs jejaring sosial dapat DOLLAR!!)
Metode Panas Cari Uang dengan METODE UANG PANAS
UANG PANAS...
Apa yang ada dalam pikiran anda setelah mendengar dua kata itu ?
Metode curang untuk mencari uang ???
Penipuan ???
atau malah penggandaan uang secara supranatural ?
Setelah membaca blog saya ini pasti anda akan tahu dan pastinya juga akan ngiler melihat orang yang telah sukses dengan metode ini.
Sebelumnya perkenalkan dulu nama saya Dhidhik Setiabudi, anak desa di pinggiran Cilacap. Sesehari saya hidup sebagai mahasiswa jurusan Pendidikan Bahasa Jawa pada perguruan tinggi di Yogyakarta. untuk mencukupi kebutuhan sehari hari saya hanya mengandalkan kiriman orang tua saya yag bekerja sebagai petani. kiriman dalam satu bulan jelas sangat tidak mencukupi. Saya pun terpaksa mencari pengahsilan sendiri untuk menomboki biaya hidup saya.
Pada dasarnya saya adalah seorang yang sangat awam dalam bidang komputer apalagi yang namanya internet. Sebuah komputer yang saya tahu hanya sebagai alat untuk mengetik tanpa ada pikiran untuk bisa menghasilkan uang selain dari itu. Namun ternyata dibalik semua itu, komputer butut (milik saya dari jaman masih sekolah) juga bisa menghasilhan uang yang bisa mencukupi kehidupan si anak kost.
Dengan kecepatan loading yang sangat menakutkan (lemot bgt) saya bisa belajar untuk menjelajah dunia (dunia maya) melihat apa saja isinya. Sampai di suatu saat saya melihat sebuah tulisan yang menjanjikan mau membayar untuk sesuatu yang telah saya lakukan.
Setelah membaca tulisan tersebut, saya menjadi sangat penasaran dan pengen untuk segera membuktikannya. Oleh salah satu teman saya, saya disarankan untuk membeli produk dari uang panas. Kata temanku tersebut, di dalam uang panas banyak sekali cara dan metode untukmendapatkan uang dari internet.
mendengar kata tersebut saya semakin penasaran untuk mengetahui benar gak sih bisa cari uang lewat internet dengan modal yang sangat pas-pasan (maklum lah anak kost).
Mungkin sekarang Anda msh Ragu Untuk ikut bergabung, karna mungkin Anda merasa ini hanyalah Omong kosong dan Tipuan belaka.(Terus terang awalnya saya juga punya keraguan seperti Anda saat itu).Tapi perlu saya Tegaskan disini,buang jauh-jauh keraguan Anda sekarang,karna saya sendiri adalah Bukti nyatanya.Bukti nyata mendapat kepuasan,Puas dgn semua yg tlah diberikan oleh Uang Panas.Baik itu dr ilmu-ilmunya, Bonus-bonusnya,serta layanannya.(o ya..Kita juga bisa Konsultasi Online gratis lho...)
ini bukti pendapatan pertama saya yang akan selalu saya simpan sebagai kenang kenangan.
sampai sekarang saya masih terus belajar dengan Mas Haryo yang saya anggap sebagi guru saya.(meskipun umurnya tidak beda jauh)
Kumpulan Cerita Lucu dan Novel Terlaris
Kumpulan Novel Terlaris 2008/2009
Cerita Lucu : Samidi
- Edensor
- Ayat-ayat Cinta
- Laskar Pelangi
- Mahkota Cinta
- Sang Pemimpi
- La Tahzan Jangan Bersedih
- Pudarnya Pesona Cleopatra
- Robohnya Surau Kami
- Ketika cinta Bertasbih
Cerita Lucu : Samidi
- Iklan Layanan Masalah
- Iklan Sepatu
- Harga Tempe Koran
- Hanya Perasaanmu Saja
- Gusdur Melihat Pameran Lukisan
- Gemblung nyanyi
- George Walker Bush
- Fungsi Jari Tengah
- Festival Kampanye
- Dua Kalimat
- Dorong-dorongan
- Ditulis Atau Digambar
- Di dalam Perpustakaan
- Di Kanrtor Polisi
- Bupati Curanmor
- Bukan Rayuan Valentine
- Bukan Bakul Roti
- Borex
- Bisu Belanja Pisang
- Beser Ditempat Jauh
- Berkelahi
- Berita Republik Curanmor
- Bekerja Di BonBin
- Bal-balan
- Bakul utek
- Auto 2000
- Anak nurut maring mamake
- Aku dudu tukang
- Sirah Kwalik
- Wong gemblung kena tilang
- SALESMAN
- Peraturan FIFA
- Tuker kelamin
- Penyelam
- Parodi iklan
- Nyelang buku
- Membanting Tulang
- Nini Jemung
- NGUYUH
- MERDUKUN
- Memakai Barang Di depan Toko
- Matine dokter jantung
- Mangan nang restoran
- Mantan Kiper Nasional
- Manfaat Jalan Berlubang
- Manasin Makan Malam
- Mancing Cari Makan
- Malam pertama
Pranata Mangsa, Masih Penting untuk Pertanian
Oleh: Dedik Wiriadiwangsa
Selama ribuan tahun mereka menghafalkan pola musim, iklim dan fenomena alam
lainnya, akhirnya nenek moyang kita membuat kalender tahunan bukan berdasarkan
kalender Syamsiah (Masehi) atau kalender Komariah (Hijrah/lslam) tetapi berdasarkan
kejadian-kejadian alam yaitu seperti musim penghujan, kemarau, musim berbunga, dan
letak bintang di jagat raya, serta pengaruh bulan purnama terhadap pasang surutnya air
laut.
Masyarakat Jawa dan Bali menyebutnya Pranata Mangsa (Sunda), Pranoto
Mongso (Jawa) dan Kerta Masa (Bali). Pranata Mangsa dibutuhkan pada saat itu sebagai
penentuan atau patokan bila akan mengerjakan sesuatu pekerjaan. Contohnya
melaksanakan usaha tani seperti bercocok tanam atau melaut sebagai nelayan, merantau
mungkin juga berperang. Sehingga mereka dapat mengurangi risiko dan mencegah biaya
produksi tinggi.
Tabel Pranata Mangsa selama setahun:
1. Kasa (Kahiji) 22/23 Juni - 2/3 Agustus. Musim tanam palawija.
2. Karo (Kadua) 2/3 Agustus - 25/26 Agustus. Musim kapok bertunas tanam
palawija kedua.
3. Katiga (Katilu) 25/26 Agustus - 18/19 September. Musim ubi-ubian bertunas,
panen palawija.
4. Kapat (Kaopat) 18/19 September - 13/14 Oktober. Musim sumur kering, kapuk
berbuah, tanam pisang.
5. Kalima (Kalima), 13/14 Oktober - 9/10 November. Musim turun hujan, pohon
asam bertunas, pohon kunyit berdaun muda.
6. Kanem (Kagenep) 9/10 November - 22/23 Desember. Musim buah-buahan
mulai tua, mulai menggarap sawah.
7. Kapitu (Katujuh) 22/23 Desember - 3/4 Pebruari. Musim banjir, badai,
longsor, mulai tandur.
8. Kawolu (Kadalapan) 2/3 Februari. Musim padi beristirahat, banyak ulat,
banyak penyakit.
9. Kasonga (Kasalapan) 1/2 Maret - 26/27 Maret. Musim padi berbunga, turaes
(sebangsa serangga) ramai berbunyi.
10. Kadasa (Kasapuluh) 26/27 Maret -19/20 April. Musim padi berisi tapi masih
hijau, burung-burung membuat sarang, tanam palawija di lahan kering.
11. Desta (Kasabelas) 19/20 April - 12/13 Mei. Masih ada waktu untuk palawija,
burung-burung menyuapi anaknya.
12. Sada (Kaduabelas) 121/13 April- 22/23 Juni. Musim menumpuk jerami,
tanda-tanda udara dingin di pagi hari.
Catatan: Sistem pertanaman padi masih setahun sekali (IP100)
Sumber: Buku Unak-anik Basa Sunda Th.2000
Dari Pranata Mangsa itu diketahui bahwa pada bulan Desember-Januari-Pebruari
adalah musimnya badai, hujan, banjir, dan longsor. Mendekati kecocokan dengan situasi
alam sekarang.
Selanjutnya pada musim berikut yaitu Kawolu antara 2/3 Pebruari - 1/2 Maret,
bersiap-siaga waspada menghadapi penyakit tanaman maupun wabah bagi manusia dan
hewan, mungkin akibat dari banjir, badai dan longsor tersebut akan berdampak
menyebarnya penyakit, kelaparan dan sebagainya. Hal tersebut masuk akal karena
manusia atau binatang bahkan tanamanpun belum siap mempertahankan diri dari
serangan hama penyakit. Dalam keadaan lemah tersebut dengan mudah penyakit
menyerang kita.
Kaitannya dengan para nelayan, mereka melaut sambil membaca alam dengan
melihat letak bintang yang dianggap patokan yang selalu menemani mereka saat melaut.
Sudah tentu mereka mengetahui pada bulan-bulan berapa mereka saat yang baik melaut
dan akan mendapatkan ikan banyak. Sebaliknya mereka mengetahui saat-saat tidak
melaut, berbahaya dan tidak akan menghasilkan apa-apa. Pada saat-saat itulah mereka
gunakan waktu untuk memperbaiki jaring-jaring yang rusak, memperbaiki rumah dan
pekerjaan selain melaut.
Tulisan ini bukan bertujuan mengecilkan arti ilmu pengetahuan dan teknologi
modern, melainkan sebagai review untuk kita masyarakat Indonesia yang sudah
berbudaya tinggi dalam mencermati alam semesta sejak ribuan tahun yang lalu dan
sebagai evaluasi untuk mengingatkan kembali sebagai manusia beragama bahwa bumi ini
juga adalah mahluk ciptaan Allah SWT, seperti; matahari, bintang, planet dan bendabenda
angkasa lainnya mengisyaratkan bahwa bumi pun ingin berkomunikasi kepada
kita, ingin diperhatikan, ingin dipelihara. Oleh karena itu menjaga dan memelihara
lingkungan hidup ini tidak hanya sekedar semboyan atau simbolis saja, lebih penting dari
itu bagaimana penerapan di lapangan.
Perubahan-perubahan alam memang perlu dilakukan tetapi jangan sampai terjadi
pengrusakan tatanan yang sudah ada. Misalnya Daerah Aliran Sungai (DAS) sepenting
apapun penggunaan lahan pada pinggiran sungai jangan memberikan toleransi ijin kepada
masyarakat yang akan menggunakan untuk tempat tinggal, atau tempat yang tidak ada
hubungannya dengan sungai tersebut. Perlu dipertimbangkan dampak buruk yang akan
terjadi yang akan menjadi boomerang bagi mereka dan bagi pemberi ijinnya. Contoh lain
hutan di hulu sungai, boleh saja ditata, tapi bila sudah mengarah dikelola, lain lagi
ceritanya, bisa-bisa karena dengan alasan kebutuhan habis dibabat oleh manusia yang
tidak bertanggung jawab. Hutan ya hutan jangan diganti komoditas lain. Apapun alasan
dan kebutuhannya.
Contoh lain, seperti hama dan penyakit tanaman, seperti tikus, wereng, kutu
loncat, virus, bakteri atau apapun namanya keberadaan mereka sudah ada dan sudah
sebagai pengganggu, hanya karena kita sebagai manusia yang membuat mereka menjadi
tidak seimbang kehidupannya. Apakah kita mungkin bisa memusnahkannya dari muka
bumi ini?
Suatu hal yang mustahil!, sampai kiamatpun yang namanya hama penyakit itu
akan tetap ada. Jadi yang penting bagaimana kita mengupayakan agar keseimbangan
hidupnya terjaga, populasinya tidak terganggu. Contoh hewan liar di hutan atau padang
rumput. Mereka ada pemangsa dan yang dimangsa itu bukan masalah buas atau lemahnya
hewan, melainkan suatu proses keseimbangan yang sudah diatur oleh yang Maha
Pencipta.
Akhirnya semoga tulisan ini dapat bermanfaat bagi pengguna dan mudahmudahan
bencana, musibah atau malapetaka yang diakibatkan oleh kekeliruan kita
terhadap pengelolaan alam ini segera dapat dihindarkan bahkan dapat dicegah
sebelumnya.
Selama ribuan tahun mereka menghafalkan pola musim, iklim dan fenomena alam
lainnya, akhirnya nenek moyang kita membuat kalender tahunan bukan berdasarkan
kalender Syamsiah (Masehi) atau kalender Komariah (Hijrah/lslam) tetapi berdasarkan
kejadian-kejadian alam yaitu seperti musim penghujan, kemarau, musim berbunga, dan
letak bintang di jagat raya, serta pengaruh bulan purnama terhadap pasang surutnya air
laut.
Masyarakat Jawa dan Bali menyebutnya Pranata Mangsa (Sunda), Pranoto
Mongso (Jawa) dan Kerta Masa (Bali). Pranata Mangsa dibutuhkan pada saat itu sebagai
penentuan atau patokan bila akan mengerjakan sesuatu pekerjaan. Contohnya
melaksanakan usaha tani seperti bercocok tanam atau melaut sebagai nelayan, merantau
mungkin juga berperang. Sehingga mereka dapat mengurangi risiko dan mencegah biaya
produksi tinggi.
Tabel Pranata Mangsa selama setahun:
1. Kasa (Kahiji) 22/23 Juni - 2/3 Agustus. Musim tanam palawija.
2. Karo (Kadua) 2/3 Agustus - 25/26 Agustus. Musim kapok bertunas tanam
palawija kedua.
3. Katiga (Katilu) 25/26 Agustus - 18/19 September. Musim ubi-ubian bertunas,
panen palawija.
4. Kapat (Kaopat) 18/19 September - 13/14 Oktober. Musim sumur kering, kapuk
berbuah, tanam pisang.
5. Kalima (Kalima), 13/14 Oktober - 9/10 November. Musim turun hujan, pohon
asam bertunas, pohon kunyit berdaun muda.
6. Kanem (Kagenep) 9/10 November - 22/23 Desember. Musim buah-buahan
mulai tua, mulai menggarap sawah.
7. Kapitu (Katujuh) 22/23 Desember - 3/4 Pebruari. Musim banjir, badai,
longsor, mulai tandur.
8. Kawolu (Kadalapan) 2/3 Februari. Musim padi beristirahat, banyak ulat,
banyak penyakit.
9. Kasonga (Kasalapan) 1/2 Maret - 26/27 Maret. Musim padi berbunga, turaes
(sebangsa serangga) ramai berbunyi.
10. Kadasa (Kasapuluh) 26/27 Maret -19/20 April. Musim padi berisi tapi masih
hijau, burung-burung membuat sarang, tanam palawija di lahan kering.
11. Desta (Kasabelas) 19/20 April - 12/13 Mei. Masih ada waktu untuk palawija,
burung-burung menyuapi anaknya.
12. Sada (Kaduabelas) 121/13 April- 22/23 Juni. Musim menumpuk jerami,
tanda-tanda udara dingin di pagi hari.
Catatan: Sistem pertanaman padi masih setahun sekali (IP100)
Sumber: Buku Unak-anik Basa Sunda Th.2000
Dari Pranata Mangsa itu diketahui bahwa pada bulan Desember-Januari-Pebruari
adalah musimnya badai, hujan, banjir, dan longsor. Mendekati kecocokan dengan situasi
alam sekarang.
Selanjutnya pada musim berikut yaitu Kawolu antara 2/3 Pebruari - 1/2 Maret,
bersiap-siaga waspada menghadapi penyakit tanaman maupun wabah bagi manusia dan
hewan, mungkin akibat dari banjir, badai dan longsor tersebut akan berdampak
menyebarnya penyakit, kelaparan dan sebagainya. Hal tersebut masuk akal karena
manusia atau binatang bahkan tanamanpun belum siap mempertahankan diri dari
serangan hama penyakit. Dalam keadaan lemah tersebut dengan mudah penyakit
menyerang kita.
Kaitannya dengan para nelayan, mereka melaut sambil membaca alam dengan
melihat letak bintang yang dianggap patokan yang selalu menemani mereka saat melaut.
Sudah tentu mereka mengetahui pada bulan-bulan berapa mereka saat yang baik melaut
dan akan mendapatkan ikan banyak. Sebaliknya mereka mengetahui saat-saat tidak
melaut, berbahaya dan tidak akan menghasilkan apa-apa. Pada saat-saat itulah mereka
gunakan waktu untuk memperbaiki jaring-jaring yang rusak, memperbaiki rumah dan
pekerjaan selain melaut.
Tulisan ini bukan bertujuan mengecilkan arti ilmu pengetahuan dan teknologi
modern, melainkan sebagai review untuk kita masyarakat Indonesia yang sudah
berbudaya tinggi dalam mencermati alam semesta sejak ribuan tahun yang lalu dan
sebagai evaluasi untuk mengingatkan kembali sebagai manusia beragama bahwa bumi ini
juga adalah mahluk ciptaan Allah SWT, seperti; matahari, bintang, planet dan bendabenda
angkasa lainnya mengisyaratkan bahwa bumi pun ingin berkomunikasi kepada
kita, ingin diperhatikan, ingin dipelihara. Oleh karena itu menjaga dan memelihara
lingkungan hidup ini tidak hanya sekedar semboyan atau simbolis saja, lebih penting dari
itu bagaimana penerapan di lapangan.
Perubahan-perubahan alam memang perlu dilakukan tetapi jangan sampai terjadi
pengrusakan tatanan yang sudah ada. Misalnya Daerah Aliran Sungai (DAS) sepenting
apapun penggunaan lahan pada pinggiran sungai jangan memberikan toleransi ijin kepada
masyarakat yang akan menggunakan untuk tempat tinggal, atau tempat yang tidak ada
hubungannya dengan sungai tersebut. Perlu dipertimbangkan dampak buruk yang akan
terjadi yang akan menjadi boomerang bagi mereka dan bagi pemberi ijinnya. Contoh lain
hutan di hulu sungai, boleh saja ditata, tapi bila sudah mengarah dikelola, lain lagi
ceritanya, bisa-bisa karena dengan alasan kebutuhan habis dibabat oleh manusia yang
tidak bertanggung jawab. Hutan ya hutan jangan diganti komoditas lain. Apapun alasan
dan kebutuhannya.
Contoh lain, seperti hama dan penyakit tanaman, seperti tikus, wereng, kutu
loncat, virus, bakteri atau apapun namanya keberadaan mereka sudah ada dan sudah
sebagai pengganggu, hanya karena kita sebagai manusia yang membuat mereka menjadi
tidak seimbang kehidupannya. Apakah kita mungkin bisa memusnahkannya dari muka
bumi ini?
Suatu hal yang mustahil!, sampai kiamatpun yang namanya hama penyakit itu
akan tetap ada. Jadi yang penting bagaimana kita mengupayakan agar keseimbangan
hidupnya terjaga, populasinya tidak terganggu. Contoh hewan liar di hutan atau padang
rumput. Mereka ada pemangsa dan yang dimangsa itu bukan masalah buas atau lemahnya
hewan, melainkan suatu proses keseimbangan yang sudah diatur oleh yang Maha
Pencipta.
Akhirnya semoga tulisan ini dapat bermanfaat bagi pengguna dan mudahmudahan
bencana, musibah atau malapetaka yang diakibatkan oleh kekeliruan kita
terhadap pengelolaan alam ini segera dapat dihindarkan bahkan dapat dicegah
sebelumnya.
D e d i k W i r i a d i w a n g s a
Penulis adalah Staf Puslitbang Tanaman Pangan
Dimuat pada Tabloid Sinar Tani, 9 – 15 Maret 2005
Penulis adalah Staf Puslitbang Tanaman Pangan
Dimuat pada Tabloid Sinar Tani, 9 – 15 Maret 2005
Selasa, 19 Mei 2009
PPC : kumpulbloger.com
PPC adalah singkatan dari Pay Per Click. Sebuah istilah program bisnis di internet yang membayar setiap membernya untuk setiap klik iklan yang dipasang di situs/blog member tersebut.
PPC yang sudah sangat terkenal dan tentunya anda juga mengenalanya dan mungkin sudah menjadi membernya dalah GOOGLE ADSENSE. Namun banyak diantara para pemula belum bisa atau merasa kesulitan untuk bergabung dengannya (tiap daftar selalu ditolak). Oleh karena itu, disini saya akan memberikan jalan lain yang sangat mirip prinsipnya dengan GA tersebut namun sangat mudah untuk diikuti.
Salah satu yang saya sarankan untuk dicoba adalah PPC lokal tertua yang ada di negeri ini yaitu kumpulblogger.com. Mungkin bukan yang paling bagus, tapi
salah satu yang paling mudah diikuti untuk pemula.
Dalam program ini kita bisa dibayar jika setiap ada pengunjung mengklik iklan yang dipasang di situs/blog anda. Anda dibayar karena penyelenggara PPC juga dibayar oleh pengiklan untuk setiap iklannya.
Ok saya rasa anda sudah jelas dengan apa itu PPC dan apa itu kumpulbloger.com.
So, langsung saja mari kita daftar.. berikut langkah dan caranya:
1/ Silakan datang untuk mendaftar di sini.
2/ Pergi ke halaman registrasi untuk melakukan pendaftaran
3/Proses pendaftaran di sini sangat simple, Anda hanya diminta untuk memasukkan alamat
email Anda. Hanya itu saja. Karenanya, masukkan alamat email Anda di dalam form yang
diberikan, lalu tekan register.
4/ Setelah sukses, akan muncul windows pemberitahuan bahwa Anda berhasil terdaftar. Klik
saja OK. Password Anda dibuat secara otomatis dan akan dikirim ke email yang Anda masukkan. Jadi jangan sampai salah memasukkan alamat email.
5/ Cek email yang masuk ke dalam inbox Anda,
6/ Buka email yang dikirimkan, temukan password Anda di sana.
7/ Berbekal password yang diberikan, silakan lakukan login di kumpulblogger
8/ Selamat! Sekarang Anda sudah bisa login ke member area kumpulblogger!
Sekarang waktunya untuk menambahkan blog Anda ke dalam daftar publisher (penampil iklan). Klik pada menu “tambah blog”
9/ Masukkan data blog milik Anda ke dalam form yang disediakan
10/ Klik submit untuk menambah daftar blog Anda ke dalam database
11/ Sekarang waktunya untuk memilih template tampilan iklan untuk blog Anda. Silakan pergi ke halaman edit setting tampilan iklan
12/ Pilih setting themes untuk blog Anda
13/ Pilih template yang Anda inginkan dari berbagai opsi yang disediakan. Di sini misalnya saya akan memakai tampilan dengan latar belakang berwarna biru
Anda bisa pilih warna lainnya sesuai keinginan Anda.
14/ Selesai memilih yang Anda inginkan? Klik “I choose this” untuk konfirmasi.
15/ OK, sekarang waktunya untuk memajang iklan di blog / situs Anda. Sekarang pergi ke bagian script text / advertising untuk blog Anda untuk mendapatkan codenya.
16/ Pilih kode sesuai bentuk iklan yang ingin ditampilkan. Misalkan Anda ingin memajang iklan di bagian kanan sidebar Anda, pilihlah bentuk tampilan vertikal lalu setelah itu ambil kode yang sesuai dengan jenis tampilan iklan yang Anda pilih,
copy paste kodenya ke dalam blog / situs Anda, nanti akan muncul tampilan iklan sesuai yang dicontohkan di atas. Selesailah proses pemasangan iklan Anda.
Tugas Anda sekarang hanyalah meningkatkan traffik ke situs / blog Anda dan menunggu orang lain mengklik iklan Anda tersebut. Makin banyak jumlah klik maka makin banyak pula komisi yang akan Anda dapatkan.
17/ OK, sekarang iklan Anda mungkin sudah tampil dan komisi seharusnya mulai
berdatangan bukan? Nah,tentunya Anda ingin tahu berapa jumlah komisi yang Anda
dapatkan, bukan?
Jika iya, kembali masuk ke member area kumpulblogger dan pilih menu statistik pendapatan
18/ Nanti akan muncul status revenue dari blog yang Anda miliki, ini tampilannya
kenapa masih 0? Yah, sebab accountnya kan baru dibuat barusan untuk demo =)
Anda ingin hasil yang lebih besar lagi? Tentu saja Anda bisa mendapat lebih besar lagi jikamemang Anda fokus menjalankan bisnisnya. Ingat, hasil setiap orang bervariasi tergantungusaha, kerja keras, dan tentu juga keberuntungan masing-masing orang.
19/ OK, anggap sekarang komisi Anda sudah cukup banyak, tentu Anda ingin menariknya bukan? Karenanya, jangan lupa update data Anda supaya pengelola kumpulblogger bisa mengirimkan komisi Anda
Edit profile Anda dari halaman edit profile
20/ Isikan data-data Anda di formulir yang tersedia
Selesai sudah semua settingan. Tinggal meningkatkan traffik dan menunggu komisi berdatangan ke rekening Anda.
21/ Oh iya, sebagai tambahan Anda juga bisa mendapat tambahan komisi dari hasil merefer (mengajak) orang lain untuk join di kumpulblogger. Cukup berikan URL referral Anda, dan sebarkan. Setiap orang yang join di melalui URL tersebut akan menjadi referral Anda, dan Anda akan dapat komisi tembahan dari sana.
Untuk mengetahui URL referral Anda, pergilah ke halaman referral link
di sana akan terlihat URL referral milik Anda
sebarkan URL tersebut untuk mendapat komisi dari kumpulblogger.
Selamat berbisnis!
Sumber : http://uangpanas.com
PPC yang sudah sangat terkenal dan tentunya anda juga mengenalanya dan mungkin sudah menjadi membernya dalah GOOGLE ADSENSE. Namun banyak diantara para pemula belum bisa atau merasa kesulitan untuk bergabung dengannya (tiap daftar selalu ditolak). Oleh karena itu, disini saya akan memberikan jalan lain yang sangat mirip prinsipnya dengan GA tersebut namun sangat mudah untuk diikuti.
Salah satu yang saya sarankan untuk dicoba adalah PPC lokal tertua yang ada di negeri ini yaitu kumpulblogger.com. Mungkin bukan yang paling bagus, tapi
salah satu yang paling mudah diikuti untuk pemula.
Dalam program ini kita bisa dibayar jika setiap ada pengunjung mengklik iklan yang dipasang di situs/blog anda. Anda dibayar karena penyelenggara PPC juga dibayar oleh pengiklan untuk setiap iklannya.
Ok saya rasa anda sudah jelas dengan apa itu PPC dan apa itu kumpulbloger.com.
So, langsung saja mari kita daftar.. berikut langkah dan caranya:
1/ Silakan datang untuk mendaftar di sini.
2/ Pergi ke halaman registrasi untuk melakukan pendaftaran
3/Proses pendaftaran di sini sangat simple, Anda hanya diminta untuk memasukkan alamat
email Anda. Hanya itu saja. Karenanya, masukkan alamat email Anda di dalam form yang
diberikan, lalu tekan register.
4/ Setelah sukses, akan muncul windows pemberitahuan bahwa Anda berhasil terdaftar. Klik
saja OK. Password Anda dibuat secara otomatis dan akan dikirim ke email yang Anda masukkan. Jadi jangan sampai salah memasukkan alamat email.
5/ Cek email yang masuk ke dalam inbox Anda,
6/ Buka email yang dikirimkan, temukan password Anda di sana.
7/ Berbekal password yang diberikan, silakan lakukan login di kumpulblogger
8/ Selamat! Sekarang Anda sudah bisa login ke member area kumpulblogger!
Sekarang waktunya untuk menambahkan blog Anda ke dalam daftar publisher (penampil iklan). Klik pada menu “tambah blog”
9/ Masukkan data blog milik Anda ke dalam form yang disediakan
10/ Klik submit untuk menambah daftar blog Anda ke dalam database
11/ Sekarang waktunya untuk memilih template tampilan iklan untuk blog Anda. Silakan pergi ke halaman edit setting tampilan iklan
12/ Pilih setting themes untuk blog Anda
13/ Pilih template yang Anda inginkan dari berbagai opsi yang disediakan. Di sini misalnya saya akan memakai tampilan dengan latar belakang berwarna biru
Anda bisa pilih warna lainnya sesuai keinginan Anda.
14/ Selesai memilih yang Anda inginkan? Klik “I choose this” untuk konfirmasi.
15/ OK, sekarang waktunya untuk memajang iklan di blog / situs Anda. Sekarang pergi ke bagian script text / advertising untuk blog Anda untuk mendapatkan codenya.
16/ Pilih kode sesuai bentuk iklan yang ingin ditampilkan. Misalkan Anda ingin memajang iklan di bagian kanan sidebar Anda, pilihlah bentuk tampilan vertikal lalu setelah itu ambil kode yang sesuai dengan jenis tampilan iklan yang Anda pilih,
copy paste kodenya ke dalam blog / situs Anda, nanti akan muncul tampilan iklan sesuai yang dicontohkan di atas. Selesailah proses pemasangan iklan Anda.
Tugas Anda sekarang hanyalah meningkatkan traffik ke situs / blog Anda dan menunggu orang lain mengklik iklan Anda tersebut. Makin banyak jumlah klik maka makin banyak pula komisi yang akan Anda dapatkan.
17/ OK, sekarang iklan Anda mungkin sudah tampil dan komisi seharusnya mulai
berdatangan bukan? Nah,tentunya Anda ingin tahu berapa jumlah komisi yang Anda
dapatkan, bukan?
Jika iya, kembali masuk ke member area kumpulblogger dan pilih menu statistik pendapatan
18/ Nanti akan muncul status revenue dari blog yang Anda miliki, ini tampilannya
kenapa masih 0? Yah, sebab accountnya kan baru dibuat barusan untuk demo =)
Anda ingin hasil yang lebih besar lagi? Tentu saja Anda bisa mendapat lebih besar lagi jikamemang Anda fokus menjalankan bisnisnya. Ingat, hasil setiap orang bervariasi tergantungusaha, kerja keras, dan tentu juga keberuntungan masing-masing orang.
19/ OK, anggap sekarang komisi Anda sudah cukup banyak, tentu Anda ingin menariknya bukan? Karenanya, jangan lupa update data Anda supaya pengelola kumpulblogger bisa mengirimkan komisi Anda
Edit profile Anda dari halaman edit profile
20/ Isikan data-data Anda di formulir yang tersedia
Selesai sudah semua settingan. Tinggal meningkatkan traffik dan menunggu komisi berdatangan ke rekening Anda.
21/ Oh iya, sebagai tambahan Anda juga bisa mendapat tambahan komisi dari hasil merefer (mengajak) orang lain untuk join di kumpulblogger. Cukup berikan URL referral Anda, dan sebarkan. Setiap orang yang join di melalui URL tersebut akan menjadi referral Anda, dan Anda akan dapat komisi tembahan dari sana.
Untuk mengetahui URL referral Anda, pergilah ke halaman referral link
di sana akan terlihat URL referral milik Anda
sebarkan URL tersebut untuk mendapat komisi dari kumpulblogger.
Selamat berbisnis!
Sumber : http://uangpanas.com
Sabtu, 16 Mei 2009
PTC yang sudah terbukti dan dijamin membayar
PTC adalah singkatan dari Paid To Click. Sebuah istilah bisnis di internet yang membayar membernya untuk melakukan klik pada halaman tertentu dan menunggu beberapa detik untuk melihat iklan.
Dengan melihat iklan yang ditampilkan diharapkan para membernya tertarik untuk membeli atau mengikuti yang ditawarkan oleh mereka.
Dana yang digunakan situs PTC untuk membayar para membernya berasal dari perusahaan-perusahaan atau orang-orang yang menawarkan produknya di situs tersebut.
Meskipun hasilnya relatif kecil, namun jika dilakukan dengan intensitas yang banyak atau sesring mungkin kita akan apat memperoleh penghasilan yang cukup lumayan. Program ini biasanya juga menawarkan referal kepada para membernya, dimana kita juga memperoleh komisi dari para feferal kita yang melakukan kegiatan (pasif income).
Sekarang ini banyak sekali situs yang menawarkan program-program seperti ini.
Dibawah ini adalah daftar-daftar PTC (Pay To Clik) yang sudah saya buktikan sendiri kebenaranya dan telah memperoleh penghasilan darinya. PTC dibawah ini sudah dijamin membayar, saya sudah dibayarnya. Jadi ini adalah PTC yang membayar dan tidak diragukan lagi konsistensinya.
1. WordLinx
2. KlikRupiah
3. Indoptc
4. DutaBux
5. Securebux
6.duitbux
7. Nomincashout (PTC tanpa min payout)
PTC yang perlu Dicoba !!
Selain situs-situs tersebut mungkin masih ada ratusan lagi situs lain yang menawarkan program yang sama dengan bayaran atau earning untuk member yang bermacam-macam besarnya.
Untuk dapat lebih mengetahui tentang PTC dan berbagai macam Metode mencari uang di internet kita dapat saling belajar bersama-sama dengan metode UANG PANAS sang sangat menarik untuk dipelajari.
Nb: Untuk bisnis Online di Internet kebanyakan menggunakan PayPal sebagai alat bayarnya. Selain mudah dan aman PayPal juga cepat proses pencairanya ke rekening Bank di indonesia.
Dengan melihat iklan yang ditampilkan diharapkan para membernya tertarik untuk membeli atau mengikuti yang ditawarkan oleh mereka.
Dana yang digunakan situs PTC untuk membayar para membernya berasal dari perusahaan-perusahaan atau orang-orang yang menawarkan produknya di situs tersebut.
Meskipun hasilnya relatif kecil, namun jika dilakukan dengan intensitas yang banyak atau sesring mungkin kita akan apat memperoleh penghasilan yang cukup lumayan. Program ini biasanya juga menawarkan referal kepada para membernya, dimana kita juga memperoleh komisi dari para feferal kita yang melakukan kegiatan (pasif income).
Sekarang ini banyak sekali situs yang menawarkan program-program seperti ini.
Dibawah ini adalah daftar-daftar PTC (Pay To Clik) yang sudah saya buktikan sendiri kebenaranya dan telah memperoleh penghasilan darinya. PTC dibawah ini sudah dijamin membayar, saya sudah dibayarnya. Jadi ini adalah PTC yang membayar dan tidak diragukan lagi konsistensinya.
1. WordLinx
2. KlikRupiah
3. Indoptc
4. DutaBux
5. Securebux
6.duitbux
7. Nomincashout (PTC tanpa min payout)
PTC yang perlu Dicoba !!
Selain situs-situs tersebut mungkin masih ada ratusan lagi situs lain yang menawarkan program yang sama dengan bayaran atau earning untuk member yang bermacam-macam besarnya.
Untuk dapat lebih mengetahui tentang PTC dan berbagai macam Metode mencari uang di internet kita dapat saling belajar bersama-sama dengan metode UANG PANAS sang sangat menarik untuk dipelajari.
Nb: Untuk bisnis Online di Internet kebanyakan menggunakan PayPal sebagai alat bayarnya. Selain mudah dan aman PayPal juga cepat proses pencairanya ke rekening Bank di indonesia.
Verifikasi PayPal Gratis
Halo para pemburu dollar!
Ada berita bagus nih,, Kemaren sudah ditemukan caranya bagaimana bisa verifikasi paypal gratis, tanpa kartu kredit dan tanpa VCC.
Bagaimana Caranya ???
Pake kartu debet Payoneer.
Ini merupakan kartu debet berlogo master card yang bisa didaptakan secara gratis dengan bergabung di FriendFinder. Bagi kalian yang belum tahu apa itu FriendFinder, FriendFinder adalah situs pertemanan dimana kita bisa berkomunikasi dengan membernya dari seluruh dunia.
Kalau sekarang yang paling lagi ngetop ya Facebook dan Friendster.
Kartu ini benar – benar bisa sangat membantu bagi kita yang belum memiliki kartu kredit. Karena kita bisa memanfaatkan kartu ini sebagi alat verifikasi selayaknya kartu kredit atau VCC. yang harganya cukup mahal.
Dengan bergabung di FriendFinder, kita juga bisa mengikuti program affiliasinya. Yaitu dengan mengajak teman-teman kita bergabung ke friendfinder. Satu orang perempuan yang bergabung, kita akan dibayar $ 2, apabila laki-laki $ 1.
Lumayan kan??
Hanya dengan daftar di FriendFinder, kita bisa mendapatkan kartu debit gratis dan tambahan uang saku. Dengan kartu itu kita bisa gunakan untuk verified paypal, pengambilan uang dari penghasilan kita di FriendFinder atau afiliasi yg lainnya di seluruh ATM yang memiliki logo mastercard.
Apakah ada yang tidak tertarik ?
Kalau memang anda belum tertarik, mungkin ini belum menjadi jalan rizki anda, mungkin masih ada jalan lain yang lebih baik. (Tp tolong di share ma aku yak !)
Namun bagi anda yang tertarik untuk mengikutinya,
Berikut cara-caranya :
Proses I
Daftar ke FriendFinder klik disini.
Isilah data-data Anda dengan lengkap.
* I am a : Man jika Anda laki-laki, Woman jika Anda perempuan
* Interested in meeteng a : Man jika ingin mencari/berteman dg laki-laki, woman dg perempuan, atau bisa Anda pilih dua-duanya.
* For : Friendship (berteman), Dating (ketemuan), Serious relationship (hbungan serius), Marriage (menikah), bisa Anda pilih lebih dari satu.
* Birthdate : Tanggal lahir Anda
* Country : Negara Anda
* Zip/Postal code : Kosongkan saja kalau Anda berada selain Amerika (US only)
* Email Address : Isikan alamat email Anda
* Username : username Anda antara 4 sampai 16 karakter
* Lalu klik Click Here and Have Fun
* Setelah itu Anda masuk ketahap berikutnya.
* City : Kota tempat tinggal Anda
* Closest City : Sama seperti diatas/ bila tidak ada pilih kota yang paling dekat dengan kota yang anda tinggali
* State : Propinsi Anda
* Your Height : Tinggi Anda
* Your Body Type : Tipe badan Anda
* Your Race : Ras anda atau suku anda. Kalau Indonesia adalah Asia.
* Marital Status : Status pernikahan Anda
* Your Religion : Agama Anda
* Your Education : Pendidikan terakhir Anda
* Your Occupation : Pekerjaan anda
* Introduction Title : Judul tentang diri Anda, diisi sesuatu tentang anda, minimumnya 10 karakter
* Tell others about Yourself : Ceritakanlah tentang diri Anda dalam bahasa inggris, misalnya I am a good women, I like travelling and my hobby reading, computer, sports, and others, i love new friend men or women, buatlah suka-suka Anda minimumnya 50 karakter.
* Kemudian upload foto anda.
* Setelah itu klik Click to Join FriendFinder.
* Setelah itu bukalah email Anda, lalu klik Activate Now
* Maka Anda sudah diaktivasi, jika Anda ingin login isilah dg username dan password yg ada di email Anda.
PROSES II
Daftar Affiliate FriendFinder
* Proses selanjutnya, keluar dari FriendFinder dan klik log off.
* Lalu klik : KLIK DISINI
* Klik Affiliates.
* Lalu klik Affiliate Signup.
* Isilah data-data tsb dg benar.
* Preferred Program : Pilihlah no 1
* First Name : Nama pertama Anda
* Last Name : Nama akhir Anda
* URL : Website/blog Anda, wajib Anda isi, jika Anda belum punya buat asal saja, tapi ini hanya untuk sementara lain waktu bisa Anda ganti.
* Desired Password : Password yg Anda inginkan
* Preferred Newsletter Language: English
* Email Address : Masukkan email Anda
* Secondary Email Address : Email Anda yg lain, boleh juga dikosongkan
* Checks Payable To : Nama lengkap Anda sesuai KTP
* Street Address : Alamat Anda sesuai KTP
* City : Kota tempat tinggal Anda
* State/Province : Provinsi tempat Anda tinggal
* Country : Negara Anda
* ZIP/Postal Code : Kode Pos Anda
* What is your business tax classification? : Kosongkan saja karena untuk warga Amerika
* Tax ID or Social Security Number: Kosongkan saja karena untuk warga Amerika
* Phone Number : No telp Anda buatlah dg format misalnya no telp Anda 0282 1234567 maka buat 62282 1234567 atau no hp Anda 081xxxxx maka buat 6281xxxxx.
* Which Instant Messenger do you use? : Pilih saja None
* Use ePassporte : Pilih saja No
* Please give us your comments: Buatlah komen Anda misalnya Thank You, Heloo, terserah anda.
* Setelah itu klik Click Here for the Last Step
* Lalu klik kotak kecil yg ada tulisan Yes, I have read and accepted the Affiliate Agreement,
* Lalu klik Submit.
Setelah itu klik Account Information
Lalu klik here yg warna biru di tulisan Here is your account information.
Click here to update your information.
Klik Payoneer : Signup to be paid by Prepaid MasterCard®. You will be directed to a FriendFinder page hosted by Payoneer, where you can sign up for a card.
Lalu isilah data-data Anda di Payoneer tsb, setelah Anda Isi tunggulah kira-kira 20 hari kartu Anda sampai di rumah Anda (jika tidak terlalu banyak yang mendaftar), setelah kartu debit Anda sampai lalu aktivasilah ikuti petunjuk yg ada disurat yg dikirim bersama dg kartu Anda.
Lihatlah kembali email Anda, nah disana Anda akan diberikan username dan password untuk affiliate. Login sebagai member dg login sebagai affiliate itu beda.
Jangan disamakan…
Bagi yang belum punya PayPal, tidak ada salahnya ikutan gabung. Karena kita bisa ikutan affiliatenya FriendFinder.. Kita dibayar $ 2 untuk perempuan dan $ 1 untuk laki-laki..
Uangnya bisa dikirim via cek atau dikredit masuk ke Payoneer Card ini...
Lumayan Kan ?!
Oke! Semoga bermanfaat!
Sumber : http://1001peluang-bisnis.blogspot.com/2009/02/mau-verifikasi-paypal-gratis_08.html
Belum punya Paypal?
Ingin daftar?
Klik banner dibawah untuk daftar :
Pengen tahu lebih tentang bisnis di Internet ???
mari kita belajar bersama dan dapatkan e-book yang super panas hanya di:
Ada berita bagus nih,, Kemaren sudah ditemukan caranya bagaimana bisa verifikasi paypal gratis, tanpa kartu kredit dan tanpa VCC.
Bagaimana Caranya ???
Pake kartu debet Payoneer.
Ini merupakan kartu debet berlogo master card yang bisa didaptakan secara gratis dengan bergabung di FriendFinder. Bagi kalian yang belum tahu apa itu FriendFinder, FriendFinder adalah situs pertemanan dimana kita bisa berkomunikasi dengan membernya dari seluruh dunia.
Kalau sekarang yang paling lagi ngetop ya Facebook dan Friendster.
Kartu ini benar – benar bisa sangat membantu bagi kita yang belum memiliki kartu kredit. Karena kita bisa memanfaatkan kartu ini sebagi alat verifikasi selayaknya kartu kredit atau VCC. yang harganya cukup mahal.
Dengan bergabung di FriendFinder, kita juga bisa mengikuti program affiliasinya. Yaitu dengan mengajak teman-teman kita bergabung ke friendfinder. Satu orang perempuan yang bergabung, kita akan dibayar $ 2, apabila laki-laki $ 1.
Lumayan kan??
Hanya dengan daftar di FriendFinder, kita bisa mendapatkan kartu debit gratis dan tambahan uang saku. Dengan kartu itu kita bisa gunakan untuk verified paypal, pengambilan uang dari penghasilan kita di FriendFinder atau afiliasi yg lainnya di seluruh ATM yang memiliki logo mastercard.
Apakah ada yang tidak tertarik ?
Kalau memang anda belum tertarik, mungkin ini belum menjadi jalan rizki anda, mungkin masih ada jalan lain yang lebih baik. (Tp tolong di share ma aku yak !)
Namun bagi anda yang tertarik untuk mengikutinya,
Berikut cara-caranya :
Proses I
Daftar ke FriendFinder klik disini.
Isilah data-data Anda dengan lengkap.
* I am a : Man jika Anda laki-laki, Woman jika Anda perempuan
* Interested in meeteng a : Man jika ingin mencari/berteman dg laki-laki, woman dg perempuan, atau bisa Anda pilih dua-duanya.
* For : Friendship (berteman), Dating (ketemuan), Serious relationship (hbungan serius), Marriage (menikah), bisa Anda pilih lebih dari satu.
* Birthdate : Tanggal lahir Anda
* Country : Negara Anda
* Zip/Postal code : Kosongkan saja kalau Anda berada selain Amerika (US only)
* Email Address : Isikan alamat email Anda
* Username : username Anda antara 4 sampai 16 karakter
* Lalu klik Click Here and Have Fun
* Setelah itu Anda masuk ketahap berikutnya.
* City : Kota tempat tinggal Anda
* Closest City : Sama seperti diatas/ bila tidak ada pilih kota yang paling dekat dengan kota yang anda tinggali
* State : Propinsi Anda
* Your Height : Tinggi Anda
* Your Body Type : Tipe badan Anda
* Your Race : Ras anda atau suku anda. Kalau Indonesia adalah Asia.
* Marital Status : Status pernikahan Anda
* Your Religion : Agama Anda
* Your Education : Pendidikan terakhir Anda
* Your Occupation : Pekerjaan anda
* Introduction Title : Judul tentang diri Anda, diisi sesuatu tentang anda, minimumnya 10 karakter
* Tell others about Yourself : Ceritakanlah tentang diri Anda dalam bahasa inggris, misalnya I am a good women, I like travelling and my hobby reading, computer, sports, and others, i love new friend men or women, buatlah suka-suka Anda minimumnya 50 karakter.
* Kemudian upload foto anda.
* Setelah itu klik Click to Join FriendFinder.
* Setelah itu bukalah email Anda, lalu klik Activate Now
* Maka Anda sudah diaktivasi, jika Anda ingin login isilah dg username dan password yg ada di email Anda.
PROSES II
Daftar Affiliate FriendFinder
* Proses selanjutnya, keluar dari FriendFinder dan klik log off.
* Lalu klik : KLIK DISINI
* Klik Affiliates.
* Lalu klik Affiliate Signup.
* Isilah data-data tsb dg benar.
* Preferred Program : Pilihlah no 1
* First Name : Nama pertama Anda
* Last Name : Nama akhir Anda
* URL : Website/blog Anda, wajib Anda isi, jika Anda belum punya buat asal saja, tapi ini hanya untuk sementara lain waktu bisa Anda ganti.
* Desired Password : Password yg Anda inginkan
* Preferred Newsletter Language: English
* Email Address : Masukkan email Anda
* Secondary Email Address : Email Anda yg lain, boleh juga dikosongkan
* Checks Payable To : Nama lengkap Anda sesuai KTP
* Street Address : Alamat Anda sesuai KTP
* City : Kota tempat tinggal Anda
* State/Province : Provinsi tempat Anda tinggal
* Country : Negara Anda
* ZIP/Postal Code : Kode Pos Anda
* What is your business tax classification? : Kosongkan saja karena untuk warga Amerika
* Tax ID or Social Security Number: Kosongkan saja karena untuk warga Amerika
* Phone Number : No telp Anda buatlah dg format misalnya no telp Anda 0282 1234567 maka buat 62282 1234567 atau no hp Anda 081xxxxx maka buat 6281xxxxx.
* Which Instant Messenger do you use? : Pilih saja None
* Use ePassporte : Pilih saja No
* Please give us your comments: Buatlah komen Anda misalnya Thank You, Heloo, terserah anda.
* Setelah itu klik Click Here for the Last Step
* Lalu klik kotak kecil yg ada tulisan Yes, I have read and accepted the Affiliate Agreement,
* Lalu klik Submit.
Setelah itu klik Account Information
Lalu klik here yg warna biru di tulisan Here is your account information.
Click here to update your information.
Klik Payoneer : Signup to be paid by Prepaid MasterCard®. You will be directed to a FriendFinder page hosted by Payoneer, where you can sign up for a card.
Lalu isilah data-data Anda di Payoneer tsb, setelah Anda Isi tunggulah kira-kira 20 hari kartu Anda sampai di rumah Anda (jika tidak terlalu banyak yang mendaftar), setelah kartu debit Anda sampai lalu aktivasilah ikuti petunjuk yg ada disurat yg dikirim bersama dg kartu Anda.
Lihatlah kembali email Anda, nah disana Anda akan diberikan username dan password untuk affiliate. Login sebagai member dg login sebagai affiliate itu beda.
Jangan disamakan…
Bagi yang belum punya PayPal, tidak ada salahnya ikutan gabung. Karena kita bisa ikutan affiliatenya FriendFinder.. Kita dibayar $ 2 untuk perempuan dan $ 1 untuk laki-laki..
Uangnya bisa dikirim via cek atau dikredit masuk ke Payoneer Card ini...
Lumayan Kan ?!
Oke! Semoga bermanfaat!
Sumber : http://1001peluang-bisnis.blogspot.com/2009/02/mau-verifikasi-paypal-gratis_08.html
Belum punya Paypal?
Ingin daftar?
Klik banner dibawah untuk daftar :
Pengen tahu lebih tentang bisnis di Internet ???
mari kita belajar bersama dan dapatkan e-book yang super panas hanya di:
UKARA PAKON (KALIMAT PERINTAH ATAU IMPERATIF)
Oleh : Dhidhik Setiabudi
A.Definisi Ukara Pakon
1.Ukara pakon atau kalimat perintah adalah kalimat yang isinya memerlukan responsi berupa tindakan atau perbuatan. (Endang Nurhayati, 2006 : 131)
2.Ukara pakon atau imperatif adalah kalimat yang modus verbalnya (kata) menyatakan perintah, ajakan atau larangan. (Wedhawati, 2006 : 445)
3.Ukara pakon atau imperatif yaiku ukara kang surasane awujud pakon utawa perintah marang wong liya supaya nindakake sawijining bab utawa sawijining pakaryan kaya kang dikarepake sing kongkon. (Mooryati Sudibyo, 2001 : 181)
4.Ukara pakon suraosipun awujud paken utawi perintah katujukaken dhateng tiyang sanes supados nindhakaken satunggaling bab utawi pakaryan cocok kaliyan menapa ingkang dipunprentahaken. (Sutrisna Wibawa, 2004 : 14)
Contoh kalimat perintah (ukara pakon)
1.Sardi, tukua lawuh dhisik!
2.Njupukana cidhuk!
3.Tase jupuken!
4.Kancamu gawakna pelem!
5.Kowe lungaa!
6.Adusa dhisik!
7.Mlebu!
B.Ciri-Ciri Ukara Pakon
1.Menggunakan partikel -a, -en, -ana, dan -na.
Contoh :
a.Lungaa seka kene!
b.Gawanen tas kuwi!
c.Rewangana adhimu!
d.Delokna garapan mbakyumu kae!
Verba imperatif dinyatakan oleh kata lungaa ‘ambilah’ yang berbentuk L- + -a, dalam kalimat b dinyatakan oleh kata rewangana ‘bantulah’ yang berbentuk L- + -ana, kalimat c dinyatakan oleh kata delokna ‘lihatlah’ yang berbentuk L- + -na.
2.Ada yang bersusun inversi
Kalimat yang predikatnya (W) berada didepan subjek (S).
Contoh :
a.Jupukna buku kuwi!
W J
b.Gawenen layang!
W J
c.Wacanen buku kuwi!
W J
3.Menggunakan tanda seru (!) bila dipergunakan dalam bahasa tulis.
Contoh :
a.Ayo mlebu!
b.Balia kowe!
c.Pilihana kertas kae, Na!
d.Kancamu gawakna rambutan!
e.Aja pisan-pisan teka rene!
4.Jika dilisankan memiliki intonasi:
a)Mendatar kemudian berakhir dengan nada naik.
Contoh :
a.Mangga / | cathetani/pun | panjenengan pirsa/ ni
b.Minggir/a
c.Nabuha bo/nang
b)Menurun diakhir tuturan.
Contoh :
a.Panjeneng/an | kula aturi ndherekaken Pak Sastra
b.Tabuh-tabuh gamelan ku/wi | jupuk/ana
5.Pelaku tindakan tidak selalu terungkap.
Contoh :
a.Tulung buku iki gawanen mrono!
b.Wacanen layang kabar kae!
c.Gawanen kabeh yen isih kurang!
d. Ndang panganen!
Dalam dua kalimat diatas, kita tidak mengetahui siapa yang dikenai pekerjaan tersebut.
C.Jenis-Jenis Ukara Pakon
1.Ukara Pakon Lumrah
Yaitu kalimat yang isinya hanya perintah biasa.
Contoh :
a.Awas sing ngati-ati!
b.Wis enggal digarap!
c.Ndang panganen!
d.Jogan kae sapunen!
2.Ukara Pakon Pangajak
Yaitu kalimat yang isinya mengajak pendengar untuk bersama-sama melakukan suatu tindakan.
Contoh :
a.Kula kinten, langkung sae tindak rumiyin!
b.Ayo enggal diresiki bebarengan barang-barang iki!
c.Mangga ta dipun srantos sawetawis!
d.Cobi kula aturi maos sekedhap!
e.Saenipun kula aturi nggatosaken pangandikan menika!
3.Ukara Pakon Pamenging
Yaitu kalimat yang memerintahkan orang yang diajak bicara, tidak boleh melakukan perbuatan yang diinginkan pembicara.
Contoh :
a.Aja mangan ing ngarep lawang!
b.Aja rame-rame simbah lagi sare!
c.Kowe ora kena dolan yen durung sinau!
d.Yen pinuju ngisi bensin, mesine aja diuripake!
e.Bocah sekolah ore pareng ngrokok!
4.Ukara Pakon Paminta
Yaitu kalimat yang isinya memerintah pendengar untuk melaksanakan tindakan namun secara halus, seolah-olah meminta tetapi sebetulnya memerintah yang tidak kentara. Tetapi jika dipandang dari maksud penyampaian gagasan ada kemungkinan kalimat tersebut masuk kalimat berita dan perintah.
Contoh :
a.Mbok kowe kuwi mengko dolan menyang omahku!
b.Dul, tulung jupukna buku kuwi!
c.Dhik, tulung jendelane ditutup bae!
d.Adhimu kae mbok diwarahi nulis aksara Jawa!
5.Ukara Pakon Panantang
Yaitu kalimat perintah yang isinya menyindir seseorang untuk melaksanakan suatu tindakan.
Contoh :
a.Antemen yen pancen kowe wani!
b.Yen nyata kowe kendel, Aryaka kae kongkonen turu ing kuburan!
c.Maraa mrene yen nyata-nyata dhugdheg!
d.Cabuten tulisan kuwi yen kepengin dikamplengi uwong!
e.Gage balangen yen arep njaluk benjut sirahmu!
D.Kesimpulan
Ukara Pakon utau kalimat perintah adalah kalimat yang menyatakan perintah, ajakan, atau larangan kepada orang lain untuk melakukan suatu hal yang diinginkan oleh yang memerintah. Ukara Pakon memiliki ciri-ciri (1) menggunakan partikel -a, -en, -ana, dan -na, (2) ada yang bersusun inversi, (3) menggunakan tanda seru, (4) jika dilisankan memiliki intonasi mendatar kemudian berakhir dengan nada naik dan menurun diakhir tuturan, dan (5) pelaku tindakan tidak selalu terungkap. Dan Ukara Pakon memiliki jenis-jenis (1) ukara pakon lumrah, (2) ukara pakon pangajak, (3) ukara pakon pamenging, (4) ukara pakon paminta, dan (5) ukara pakon panantang.
A.Definisi Ukara Pakon
1.Ukara pakon atau kalimat perintah adalah kalimat yang isinya memerlukan responsi berupa tindakan atau perbuatan. (Endang Nurhayati, 2006 : 131)
2.Ukara pakon atau imperatif adalah kalimat yang modus verbalnya (kata) menyatakan perintah, ajakan atau larangan. (Wedhawati, 2006 : 445)
3.Ukara pakon atau imperatif yaiku ukara kang surasane awujud pakon utawa perintah marang wong liya supaya nindakake sawijining bab utawa sawijining pakaryan kaya kang dikarepake sing kongkon. (Mooryati Sudibyo, 2001 : 181)
4.Ukara pakon suraosipun awujud paken utawi perintah katujukaken dhateng tiyang sanes supados nindhakaken satunggaling bab utawi pakaryan cocok kaliyan menapa ingkang dipunprentahaken. (Sutrisna Wibawa, 2004 : 14)
Contoh kalimat perintah (ukara pakon)
1.Sardi, tukua lawuh dhisik!
2.Njupukana cidhuk!
3.Tase jupuken!
4.Kancamu gawakna pelem!
5.Kowe lungaa!
6.Adusa dhisik!
7.Mlebu!
B.Ciri-Ciri Ukara Pakon
1.Menggunakan partikel -a, -en, -ana, dan -na.
Contoh :
a.Lungaa seka kene!
b.Gawanen tas kuwi!
c.Rewangana adhimu!
d.Delokna garapan mbakyumu kae!
Verba imperatif dinyatakan oleh kata lungaa ‘ambilah’ yang berbentuk L- + -a, dalam kalimat b dinyatakan oleh kata rewangana ‘bantulah’ yang berbentuk L- + -ana, kalimat c dinyatakan oleh kata delokna ‘lihatlah’ yang berbentuk L- + -na.
2.Ada yang bersusun inversi
Kalimat yang predikatnya (W) berada didepan subjek (S).
Contoh :
a.Jupukna buku kuwi!
W J
b.Gawenen layang!
W J
c.Wacanen buku kuwi!
W J
3.Menggunakan tanda seru (!) bila dipergunakan dalam bahasa tulis.
Contoh :
a.Ayo mlebu!
b.Balia kowe!
c.Pilihana kertas kae, Na!
d.Kancamu gawakna rambutan!
e.Aja pisan-pisan teka rene!
4.Jika dilisankan memiliki intonasi:
a)Mendatar kemudian berakhir dengan nada naik.
Contoh :
a.Mangga / | cathetani/pun | panjenengan pirsa/ ni
b.Minggir/a
c.Nabuha bo/nang
b)Menurun diakhir tuturan.
Contoh :
a.Panjeneng/an | kula aturi ndherekaken Pak Sastra
b.Tabuh-tabuh gamelan ku/wi | jupuk/ana
5.Pelaku tindakan tidak selalu terungkap.
Contoh :
a.Tulung buku iki gawanen mrono!
b.Wacanen layang kabar kae!
c.Gawanen kabeh yen isih kurang!
d. Ndang panganen!
Dalam dua kalimat diatas, kita tidak mengetahui siapa yang dikenai pekerjaan tersebut.
C.Jenis-Jenis Ukara Pakon
1.Ukara Pakon Lumrah
Yaitu kalimat yang isinya hanya perintah biasa.
Contoh :
a.Awas sing ngati-ati!
b.Wis enggal digarap!
c.Ndang panganen!
d.Jogan kae sapunen!
2.Ukara Pakon Pangajak
Yaitu kalimat yang isinya mengajak pendengar untuk bersama-sama melakukan suatu tindakan.
Contoh :
a.Kula kinten, langkung sae tindak rumiyin!
b.Ayo enggal diresiki bebarengan barang-barang iki!
c.Mangga ta dipun srantos sawetawis!
d.Cobi kula aturi maos sekedhap!
e.Saenipun kula aturi nggatosaken pangandikan menika!
3.Ukara Pakon Pamenging
Yaitu kalimat yang memerintahkan orang yang diajak bicara, tidak boleh melakukan perbuatan yang diinginkan pembicara.
Contoh :
a.Aja mangan ing ngarep lawang!
b.Aja rame-rame simbah lagi sare!
c.Kowe ora kena dolan yen durung sinau!
d.Yen pinuju ngisi bensin, mesine aja diuripake!
e.Bocah sekolah ore pareng ngrokok!
4.Ukara Pakon Paminta
Yaitu kalimat yang isinya memerintah pendengar untuk melaksanakan tindakan namun secara halus, seolah-olah meminta tetapi sebetulnya memerintah yang tidak kentara. Tetapi jika dipandang dari maksud penyampaian gagasan ada kemungkinan kalimat tersebut masuk kalimat berita dan perintah.
Contoh :
a.Mbok kowe kuwi mengko dolan menyang omahku!
b.Dul, tulung jupukna buku kuwi!
c.Dhik, tulung jendelane ditutup bae!
d.Adhimu kae mbok diwarahi nulis aksara Jawa!
5.Ukara Pakon Panantang
Yaitu kalimat perintah yang isinya menyindir seseorang untuk melaksanakan suatu tindakan.
Contoh :
a.Antemen yen pancen kowe wani!
b.Yen nyata kowe kendel, Aryaka kae kongkonen turu ing kuburan!
c.Maraa mrene yen nyata-nyata dhugdheg!
d.Cabuten tulisan kuwi yen kepengin dikamplengi uwong!
e.Gage balangen yen arep njaluk benjut sirahmu!
D.Kesimpulan
Ukara Pakon utau kalimat perintah adalah kalimat yang menyatakan perintah, ajakan, atau larangan kepada orang lain untuk melakukan suatu hal yang diinginkan oleh yang memerintah. Ukara Pakon memiliki ciri-ciri (1) menggunakan partikel -a, -en, -ana, dan -na, (2) ada yang bersusun inversi, (3) menggunakan tanda seru, (4) jika dilisankan memiliki intonasi mendatar kemudian berakhir dengan nada naik dan menurun diakhir tuturan, dan (5) pelaku tindakan tidak selalu terungkap. Dan Ukara Pakon memiliki jenis-jenis (1) ukara pakon lumrah, (2) ukara pakon pangajak, (3) ukara pakon pamenging, (4) ukara pakon paminta, dan (5) ukara pakon panantang.
PEMANFAATAN UBI GANYONG SEBAGI AGAR-AGAR BERGIZI TINGGI
Oleh : Dhidhik Setiabudi
PENDAHULUAN
A.Latar Belakang
Serealia dan umbi-umbian banyak tumbuh di Indonesia. Produksi serealia terutama beras sebagai bahan pangan pokok dan umbi-umbian cukup tinggi. Begitu pula dengan bertambahnya penduduk, kebutuhan akan serealia dan umbi-umbian sebagai sumber energi pun terus meningkat. Untuk mengatasi kelangkaan pangan harus dicarikan alternatif bahan pangan yang lain tetapi dengan kadar karbohidrat tidak kalah dengan beras. Namun umbi-umbian yang biasanya hanya dihidangkan dalam rebusan atau kukusan membuat orang tidak bernafsu untuk mengkonsumsinya.
Diantara komoditas ubi-ubian, ganyong belum sepopuler ubi jalar atau ubi kayu. Pemanfaatannya pun hanya sebatas direbus dan dijadikan nyamikan. Padahal perlu diketahui bahwa ganyong merupakan salah satu bahan pangan non beras yang bergizi cukup tinggi terutama kandungan kalsium, fosfor, dan karbohidrat. Fosfor dan kalsium sangat diperlukan oleh balita yang belum memiliki tulang kuat dan gigi. Namun kebanyakan balita sangat susah untuk mengkonsumsi makanan sehat yang mengandung unsur-unsur tersebut.
Untuk membuat orang atau khususnya balita tertarik mengkonsumsi suatu makanan maka harus dibuat bentuk yang menarik serta rasa yang manis dan enak. Makanan yang memiliki bentuk menarik serta rasa yang manis dan enak telah melekat pada suatu makan yang bernama agar-agar. Oleh sebab itu dalam makalah ini akan dibahas tentang pemanfaatan ubi ganyong sebagai agar agar bergizi tinggi.
B.Rumusan Masalah
1.Apa yang disebut ubi ganyong ?
2.Apa kandungan yang terdapat dalam ubi ganyong ?
3.Apa agar-agar dari ubi ganyong ?
4.Bagaimana cara membuat agar-agar dari bahan ubi ganyong ?
C.Tujuan Penelitian
1.Mengetahui ubi ganyong.
2.Mengetahui kandungan yang terdapat dalam ubi ganyong.
3.Mengetahui agar-agar dari ubi ganyong.
4.Mengetahui proses membuat agar-agar dari bahan ubi ganyong.
D.Manfaat penelitian
Manfaat dari penyusunan makalah ini meliputi manfaat secara teoritis dan manfaat praktis. Manfaat teoritis yakni untuk mengetahui dan mendeskripsikan ubi ganyong serta pemanfaatanya sebagai agar-agar yang bergizi tinggi. Sedangkan untuk manfaat praktis, penelitian ini memiliki bermanfaat sebagai inventarisasi dan dokumentasi tentang salah satu pemanfaatan ubi ganyong. Sehingga hasil penelitian ini dapat dijadikan sebagai sumbangan untuk menambah referensi tentang pamanfaatan ubi ganyong. Dan penelitian ini diharapkan dapat mejadi relevansi bagi penelitian selanjutnya.
PEMBAHASAN
A.Deskripsi Ubi Ganyong
Ganyong (Canna discolor L. syn. C. edulis, suku kana-kanaan atau Cannaceae) adalah sejenis tumbuhan penghasil umbi yang cukup populer namun kelestariannya semakin terancam karena tidak banyak orang yang menanam dan mengonsumsinya. Umbi ganyong mengandung pati, meskipun tidak sebanyak ubi jalar. Umbi yang dewasa dapat dimakan dengan mengolahnya lebih dulu atau untuk diambil patinya. Sisa umbinya yang tertinggal setelah diambil patinya dapat digunakan sebagai kompos. Sementara pucuk dan tangkai daun muda dipakai untuk pakan ternak. Bunga daunnya yang cukup indah dimanfaatkan sebagai tanaman hias. Kita mengenal Ganyong dengan banyak nama daerah. Ada yang menyebut sebagai “buah tasbih”, “ubi pikul”, “ganyal”, “ganyol”, atau pun “sinetra”. Sedangkan nama asingnya quennsland arrowroot. Sementara ini, sekurangnya ada dua provinsi sebagai sentral Ganyong, yakni Jawa Tengah (Klaten, Wonosobo, dan Purworejo), dan Jawa Barat (Majalengka, Sumedang, Ciamis, Cianjur, Garut, Lebak, Subang, dan Karawang).
Pemanenan Ganyong bergantung tujuan penggunaannya. Bila untuk umbi rebus yang langsung dimakan, maka petiklah Ganyong muda berumur 6-8 bulan. Sebaliknya, jika akan digunakan untuk pembuatan produk pati atau tepung bisa dipanen tua (15-18 bulan)
Di tengah kondisi ekonomi yang semakin terpuruk menjadi faktor kemampuan daya beli masyarakat menjadi turun, sudah seyogyanyalah masyarakat menggalakkan kembali pemanfaatan sumber pangan lokal yang justru lebih murah, mudah dijangkau dengan kandungan gizi yang tidak kalah baiknya.
Dalam dunia tanaman Ubi ganyong memiliki taksonomi sebagai berikut :
Kingdom : Plantae (tumbuhan)
Subkingdom : Tracheobionta (berpembuluh)
Superdivisio : Spermatophyta (menghasilkan biji)
Divisio : Magnoliophyta (berbunga)
Kelas : Liliopsida (berkeping satu / monokotil)
Sub-kelas : Commelinidae
Ordo : Zingiberales
Familia : Cannaceae
Genus : Canna
Spesies : Canna edulis
Gambar dari bagian tanaman Ganyong:
1)Bunga
2)Daun
3)Akar (umbi)
B.Kandunagn Gizi dalam Ubi ganyong
Berdasarkan sumber dari Direktorat Gizi Depkes RI, 1981, setiap 100 gram Ubi Ganyong mengandung:
KOMPONEN KADAR
Kalori 95,00 kal
Protein 1,00 g
Lemak 0,11 g
Karbohidrat 22,60 g
Kalsium 21,00 g
Fosfor 70,00 g
besi 1,90 mg
Vitamin B1 0,10 mg
Vitamin C 10,00 mg
Air 75,00 g
C.Pengertian Agar-agar dari Ubi Ganyong
Agar agar adalah jenis makanan yang berbentuk koloid atau padatan kenyal yang biasanya terbuat dari rumput laut. Agar agar sangat disukai anak-anak karena memiliki bentuk dan rasa yang menis. Sifatnya yang dapat dibuat sesuai kemauan sang pembuatnya membuat agar agar dapat dengan mudah dibuat menjadi bentuk-bentuk yang menarik, seperti boneka misalnya.
Agar agar yang biasanya dibuat dari rumput laut ternyata dapat juga dibuat dari ubi ganyong. Agar agar dari umbi ganyong memiliki kelebihan dibandingkan dengan agar agar dari rumput laut. Kelebihan tersebut anatara lain dari cara membuatnya yang jauh lebih sederhana dari pada membuat agar agar dari rumput laut yang harus dibuat didalam pabrik. Kelebihan yang lainnya adalah agar agar ubi ganyong memiliki kandungan gizi yang cukup tinggi, terutama kandungan fosfor dan kalsiumnya. Fosfor dan kalsium sangat diperlukan oleh balita dalam pembentukan tulang dan gigi.
D.Proses membuat Agar-agar dari Bahan Ubi Ganyong
Untuk membuat suatu agar agar dari ubi ganyong yang baik, hal pertama yang harus dilakukan adalah mempersiapkan alat dan bahan yang akan digunakan. Bahanya adalah Umbi Ganyong, pilihlah ganyong yang tua dan baik atau tidak ada tanda-tanda kebusukan. Setelah mendapatkan ganyong yang dipilih langkah selanjutnya adalah membuat pati ganyong.
1.Bahan
•Umbi ganyong yang sudah tua 5 kg
•Air 5 Liter
2.Alat
•Pisau
•Parutan
•Panci
•Kain saring atau kain blacu
•Tampah (nyiru)
3.Cara Pembuatan
1)Bersihkan ganyong, cuci kupas kulitnya;
2)Parut sampai lembut, lalu tambah air sebanyak 5 liter sambil diremas-remas dan diaduk-aduk kemudian saring;
3)Endapkan hasil saringan kemudian jemur hingga kering. Apabila tidak ada sinar matahari, penjemuran dilakukan di dalam rungan, di atas pemanas butan seperti tungku atau kompor.
4.Diagram Pembuatan Pati Ganyong
Setelah diproleh pati Ganyong langkah selanjutnya adalah membuat pati ganyong tersebut menjadi sebuah agar agar. Membuat agar agar dari pati ganyong memiliki cara dan alat yang sama dengan cara membuat agar agar dari rumput laut. Pertama yaitu didihkan air, setelah air mendidih kemudian masukan pati ganyong dan aduk perlahan-lahan, sambil mengaduk tambahkan gula pasir dan pewarna secukupnya. Setelah sekitar 5 menit angat dan masukan larutan panas tersebut kedalam cetakan sesuai bentuk dan ukuran yang dinginginkan. Tunggu sampai dingin dan agar agar ubi ganyong yang kaya akan gizi siap dikonsumsi sebagai makanan alternatif bagi keluarga Indonesia.
PENUTUP
A.Kesimpulan
Untuk mengatasi kelangkaan pangan di tengah terus bertambahnya jumlah penduduk dunia manusia dituntut untuk kreatif mencari bahan pangan alternatif selain beras yang sudah banyak dikonsumsi sejak ribuan tahun yang lalu. Sumber bahan pangan alternatif tersebut antara lain berasal dari umbi-umbian. Salah satu dari umbi-umbian tersebut adalah ubi ganyong yang ternyata memiliki kandungan gizi yang tidak kalah dengan serelia dan merupakan makanan yang sangat baik untuk pekembangan balita karena mengandung fosfor dan kalsium yang cukup tinggi.
Untuk mengkonsumsi ubi ganyong dapat dilakukan dengan mengolah ubi tersebut menjadi makanan yang memiliki bentuk yang menarik dan memiliki rasa yang enak. Salah satu cara untuk mendapatkan makanan tersebut yaitu dengan cara mengolah ubi ganyong menjadi agar agar. Langkah-langkah yang dilakukan dalam membuat agar agar ganyong adalah dengan cara mebuat pati ganyong terlebih dahulu kemudian baru dibuat agar agar.
B.Saran
Di tengah kondisi ekonomi yang semakin terpuruk menjadi faktor kemampuan daya beli masyarakat menjadi turun, sudah seyogyanyalah dinggalakkan kembali pemanfaatan sumber pangan lokal yang justru lebih murah, mudah dijangkau dengan kandungan gizi yang tidak kalah baiknya. Untuk menambah selera dalam mengkonsumsi makan tradisional maka harus diolah sedemikian rupa sehingga menjadikan makanan memiliki bentuk dan rasa yang menarik.
DAFTAR PUSTAKA
Direktorat Gizi Departemen Kesehatan RI. 1996. Komposisi Bahan Makanan. Jakarta: Bhatara.
Rukmana Rahmat. 2000. Ganyong Budi Daya dan Pasca Panen.
Yogyakarta: Kanisius
http://tanamanherbal.wordpress.com/2007/12/15/ganyong/
http://www.plantamor.com/spcdtail.php?recid=266
http://matoa.org/?p=230
PENDAHULUAN
A.Latar Belakang
Serealia dan umbi-umbian banyak tumbuh di Indonesia. Produksi serealia terutama beras sebagai bahan pangan pokok dan umbi-umbian cukup tinggi. Begitu pula dengan bertambahnya penduduk, kebutuhan akan serealia dan umbi-umbian sebagai sumber energi pun terus meningkat. Untuk mengatasi kelangkaan pangan harus dicarikan alternatif bahan pangan yang lain tetapi dengan kadar karbohidrat tidak kalah dengan beras. Namun umbi-umbian yang biasanya hanya dihidangkan dalam rebusan atau kukusan membuat orang tidak bernafsu untuk mengkonsumsinya.
Diantara komoditas ubi-ubian, ganyong belum sepopuler ubi jalar atau ubi kayu. Pemanfaatannya pun hanya sebatas direbus dan dijadikan nyamikan. Padahal perlu diketahui bahwa ganyong merupakan salah satu bahan pangan non beras yang bergizi cukup tinggi terutama kandungan kalsium, fosfor, dan karbohidrat. Fosfor dan kalsium sangat diperlukan oleh balita yang belum memiliki tulang kuat dan gigi. Namun kebanyakan balita sangat susah untuk mengkonsumsi makanan sehat yang mengandung unsur-unsur tersebut.
Untuk membuat orang atau khususnya balita tertarik mengkonsumsi suatu makanan maka harus dibuat bentuk yang menarik serta rasa yang manis dan enak. Makanan yang memiliki bentuk menarik serta rasa yang manis dan enak telah melekat pada suatu makan yang bernama agar-agar. Oleh sebab itu dalam makalah ini akan dibahas tentang pemanfaatan ubi ganyong sebagai agar agar bergizi tinggi.
B.Rumusan Masalah
1.Apa yang disebut ubi ganyong ?
2.Apa kandungan yang terdapat dalam ubi ganyong ?
3.Apa agar-agar dari ubi ganyong ?
4.Bagaimana cara membuat agar-agar dari bahan ubi ganyong ?
C.Tujuan Penelitian
1.Mengetahui ubi ganyong.
2.Mengetahui kandungan yang terdapat dalam ubi ganyong.
3.Mengetahui agar-agar dari ubi ganyong.
4.Mengetahui proses membuat agar-agar dari bahan ubi ganyong.
D.Manfaat penelitian
Manfaat dari penyusunan makalah ini meliputi manfaat secara teoritis dan manfaat praktis. Manfaat teoritis yakni untuk mengetahui dan mendeskripsikan ubi ganyong serta pemanfaatanya sebagai agar-agar yang bergizi tinggi. Sedangkan untuk manfaat praktis, penelitian ini memiliki bermanfaat sebagai inventarisasi dan dokumentasi tentang salah satu pemanfaatan ubi ganyong. Sehingga hasil penelitian ini dapat dijadikan sebagai sumbangan untuk menambah referensi tentang pamanfaatan ubi ganyong. Dan penelitian ini diharapkan dapat mejadi relevansi bagi penelitian selanjutnya.
PEMBAHASAN
A.Deskripsi Ubi Ganyong
Ganyong (Canna discolor L. syn. C. edulis, suku kana-kanaan atau Cannaceae) adalah sejenis tumbuhan penghasil umbi yang cukup populer namun kelestariannya semakin terancam karena tidak banyak orang yang menanam dan mengonsumsinya. Umbi ganyong mengandung pati, meskipun tidak sebanyak ubi jalar. Umbi yang dewasa dapat dimakan dengan mengolahnya lebih dulu atau untuk diambil patinya. Sisa umbinya yang tertinggal setelah diambil patinya dapat digunakan sebagai kompos. Sementara pucuk dan tangkai daun muda dipakai untuk pakan ternak. Bunga daunnya yang cukup indah dimanfaatkan sebagai tanaman hias. Kita mengenal Ganyong dengan banyak nama daerah. Ada yang menyebut sebagai “buah tasbih”, “ubi pikul”, “ganyal”, “ganyol”, atau pun “sinetra”. Sedangkan nama asingnya quennsland arrowroot. Sementara ini, sekurangnya ada dua provinsi sebagai sentral Ganyong, yakni Jawa Tengah (Klaten, Wonosobo, dan Purworejo), dan Jawa Barat (Majalengka, Sumedang, Ciamis, Cianjur, Garut, Lebak, Subang, dan Karawang).
Pemanenan Ganyong bergantung tujuan penggunaannya. Bila untuk umbi rebus yang langsung dimakan, maka petiklah Ganyong muda berumur 6-8 bulan. Sebaliknya, jika akan digunakan untuk pembuatan produk pati atau tepung bisa dipanen tua (15-18 bulan)
Di tengah kondisi ekonomi yang semakin terpuruk menjadi faktor kemampuan daya beli masyarakat menjadi turun, sudah seyogyanyalah masyarakat menggalakkan kembali pemanfaatan sumber pangan lokal yang justru lebih murah, mudah dijangkau dengan kandungan gizi yang tidak kalah baiknya.
Dalam dunia tanaman Ubi ganyong memiliki taksonomi sebagai berikut :
Kingdom : Plantae (tumbuhan)
Subkingdom : Tracheobionta (berpembuluh)
Superdivisio : Spermatophyta (menghasilkan biji)
Divisio : Magnoliophyta (berbunga)
Kelas : Liliopsida (berkeping satu / monokotil)
Sub-kelas : Commelinidae
Ordo : Zingiberales
Familia : Cannaceae
Genus : Canna
Spesies : Canna edulis
Gambar dari bagian tanaman Ganyong:
1)Bunga
2)Daun
3)Akar (umbi)
B.Kandunagn Gizi dalam Ubi ganyong
Berdasarkan sumber dari Direktorat Gizi Depkes RI, 1981, setiap 100 gram Ubi Ganyong mengandung:
KOMPONEN KADAR
Kalori 95,00 kal
Protein 1,00 g
Lemak 0,11 g
Karbohidrat 22,60 g
Kalsium 21,00 g
Fosfor 70,00 g
besi 1,90 mg
Vitamin B1 0,10 mg
Vitamin C 10,00 mg
Air 75,00 g
C.Pengertian Agar-agar dari Ubi Ganyong
Agar agar adalah jenis makanan yang berbentuk koloid atau padatan kenyal yang biasanya terbuat dari rumput laut. Agar agar sangat disukai anak-anak karena memiliki bentuk dan rasa yang menis. Sifatnya yang dapat dibuat sesuai kemauan sang pembuatnya membuat agar agar dapat dengan mudah dibuat menjadi bentuk-bentuk yang menarik, seperti boneka misalnya.
Agar agar yang biasanya dibuat dari rumput laut ternyata dapat juga dibuat dari ubi ganyong. Agar agar dari umbi ganyong memiliki kelebihan dibandingkan dengan agar agar dari rumput laut. Kelebihan tersebut anatara lain dari cara membuatnya yang jauh lebih sederhana dari pada membuat agar agar dari rumput laut yang harus dibuat didalam pabrik. Kelebihan yang lainnya adalah agar agar ubi ganyong memiliki kandungan gizi yang cukup tinggi, terutama kandungan fosfor dan kalsiumnya. Fosfor dan kalsium sangat diperlukan oleh balita dalam pembentukan tulang dan gigi.
D.Proses membuat Agar-agar dari Bahan Ubi Ganyong
Untuk membuat suatu agar agar dari ubi ganyong yang baik, hal pertama yang harus dilakukan adalah mempersiapkan alat dan bahan yang akan digunakan. Bahanya adalah Umbi Ganyong, pilihlah ganyong yang tua dan baik atau tidak ada tanda-tanda kebusukan. Setelah mendapatkan ganyong yang dipilih langkah selanjutnya adalah membuat pati ganyong.
1.Bahan
•Umbi ganyong yang sudah tua 5 kg
•Air 5 Liter
2.Alat
•Pisau
•Parutan
•Panci
•Kain saring atau kain blacu
•Tampah (nyiru)
3.Cara Pembuatan
1)Bersihkan ganyong, cuci kupas kulitnya;
2)Parut sampai lembut, lalu tambah air sebanyak 5 liter sambil diremas-remas dan diaduk-aduk kemudian saring;
3)Endapkan hasil saringan kemudian jemur hingga kering. Apabila tidak ada sinar matahari, penjemuran dilakukan di dalam rungan, di atas pemanas butan seperti tungku atau kompor.
4.Diagram Pembuatan Pati Ganyong
Setelah diproleh pati Ganyong langkah selanjutnya adalah membuat pati ganyong tersebut menjadi sebuah agar agar. Membuat agar agar dari pati ganyong memiliki cara dan alat yang sama dengan cara membuat agar agar dari rumput laut. Pertama yaitu didihkan air, setelah air mendidih kemudian masukan pati ganyong dan aduk perlahan-lahan, sambil mengaduk tambahkan gula pasir dan pewarna secukupnya. Setelah sekitar 5 menit angat dan masukan larutan panas tersebut kedalam cetakan sesuai bentuk dan ukuran yang dinginginkan. Tunggu sampai dingin dan agar agar ubi ganyong yang kaya akan gizi siap dikonsumsi sebagai makanan alternatif bagi keluarga Indonesia.
PENUTUP
A.Kesimpulan
Untuk mengatasi kelangkaan pangan di tengah terus bertambahnya jumlah penduduk dunia manusia dituntut untuk kreatif mencari bahan pangan alternatif selain beras yang sudah banyak dikonsumsi sejak ribuan tahun yang lalu. Sumber bahan pangan alternatif tersebut antara lain berasal dari umbi-umbian. Salah satu dari umbi-umbian tersebut adalah ubi ganyong yang ternyata memiliki kandungan gizi yang tidak kalah dengan serelia dan merupakan makanan yang sangat baik untuk pekembangan balita karena mengandung fosfor dan kalsium yang cukup tinggi.
Untuk mengkonsumsi ubi ganyong dapat dilakukan dengan mengolah ubi tersebut menjadi makanan yang memiliki bentuk yang menarik dan memiliki rasa yang enak. Salah satu cara untuk mendapatkan makanan tersebut yaitu dengan cara mengolah ubi ganyong menjadi agar agar. Langkah-langkah yang dilakukan dalam membuat agar agar ganyong adalah dengan cara mebuat pati ganyong terlebih dahulu kemudian baru dibuat agar agar.
B.Saran
Di tengah kondisi ekonomi yang semakin terpuruk menjadi faktor kemampuan daya beli masyarakat menjadi turun, sudah seyogyanyalah dinggalakkan kembali pemanfaatan sumber pangan lokal yang justru lebih murah, mudah dijangkau dengan kandungan gizi yang tidak kalah baiknya. Untuk menambah selera dalam mengkonsumsi makan tradisional maka harus diolah sedemikian rupa sehingga menjadikan makanan memiliki bentuk dan rasa yang menarik.
DAFTAR PUSTAKA
Direktorat Gizi Departemen Kesehatan RI. 1996. Komposisi Bahan Makanan. Jakarta: Bhatara.
Rukmana Rahmat. 2000. Ganyong Budi Daya dan Pasca Panen.
Yogyakarta: Kanisius
http://tanamanherbal.wordpress.com/2007/12/15/ganyong/
http://www.plantamor.com/spcdtail.php?recid=266
http://matoa.org/?p=230
NILAI NILAI FILOSOFIS DALAM SERAT WEDHA-MA-SAPTA
Oleh : Dhidhik Seiabudi
BAB I
PENDAHULUAN
A.Latar belakang masalah
Mengamati sastra lama dalam rangka menggali kebudayaan Indonesia merupakan usaha yang erat hubungannya dengan pembangunan bangsa Indonesia seutuhnya. Pembangunan negara yang sifatnya multikompleks memberi tempat kepada bidang mental spiritual. Berbicara mengenai sastra adalah identik berbicara tentang kehidupan. Sebagai suatu seni, sastra sering terungkap dan kita temui melalui bahasa, musik, benda-benda budaya seperti candi-candi dan naskah-naskah kuno maupun adapt-istiadat.
Kita boleh bangga bahwasanya bangsa kita, bangsa Indonesia memiliki dokumen-dokumen sastra lama sebagai salah satu warisan nenek moyang. Namun demikian kita tidak boleh puas dengan cukup berbangga hati saja terhadap peninggalan yang ada. Di samping menjaga kelestariannya, kita juga harus dapat berbuat sesuatu terhadap peninggalan-peninggalan tersebut dengan melakukan tindakan untuk menggali nilai nilai yang terkandung dalam serat tersebut untuk memberi makna bagi kehidupan selanjutnya. Hal ini tampaknya sesuai dengan kegiatan pembangunan yang sedang dilaksanakan bangsa Indonesia sekarang. Pembangunan yang dilaksanakan bangsa Indonesia sekarang adalah pembangunan manusia yang seutuhnya yaitu yang meliputi seluruh aspek baik aspek jasmaniah maupun rohaniahnya, segi material maupun mental-spiritualnya. Namun demikian sering kali orang terpesona pada segi materialnya saja dengan mengorbankan segi mental-spiritualnya sehingga hubungan antara pribadi menjadi tidak seimbanh, akibatnya manusia hanya dinilai dari segi fisik, jasmani, atau materialnya saja. oleh karena itu sangat tepat sekali bagi kita untuk menggali kembali nilai nilai filosofis dalam Serat Wedha-Ma-Sapta
Serat Wedha-Ma-Sapta karya R.Ng. Hardjasukatma merupakan salah satu warisan budaya Jawa berupa karya sastra dalam bentuk tembang. Wedha-Ma-Sapta mengandung tujuh ajaran yang merupakan sifat-sifat yang secara kodrati terdapat dalam diri manusia. Ketujuh sifat tersebut apabila tidak dapat dikoordinasikan secara baik maka akan menyeret diri manusia ke arah perbuatan asosial, namun sebaliknya apabila sifat-sifat itu dikendalikan dengan baik justru akan dapat membentuk manusia utama, baik secara kualitas maupun kuantitas. Perlu menjadi catatan, karena ketujuh sifat di atas merupakan sifat yang kodrati dan manusiawi; oleh karena itu, apabila manusia dalam hidupnya mengalami hal-hal tersebut di atas sebagai penyimpangan maka Wedha-Ma-Sapta ternyata memberi toleransi sejauh peruatan tersebut masih dalam batas-batas yang wajar.
B.Rumusan Masalah
1.Apa Serat Wedha-Ma-Sapta ?
2.Nilai nilai apa yang terkandung dalam Serat Wedha-Ma-Sapta ?
3.Apa manfaat dari Serat Wedha-Ma-Sapta bagi kehidupan di era sekarang ini ?
C.Tujuan Penelitian
1.Mengetahui deskripsi Serat Wedha-Ma-Sapta.
2.Mengetahui nilai nilai yang terkandung dalam Serat Wedha-Ma-Sapta.
3.Mengetahui manfaat dari Serat Wedha-Ma-Sapta bagi kehidupan di era sekarang ini.
D.Manfaat Penelitian
Manfaat dari penelitian ini meliputi manfaat secara teoritis dan manfaat praktis. Manfaat teoritis yakni untuk mengetahui dan mendeskripsikan nilai nilai filosofis yang terkandung dalam Serat Wedha-Ma-Sapta, sehingga hasil penelitian ini dapat dijadikan sebagai sumbangan untuk menambah referensi tentang hasil peninggalan sejarah di Indonesia yang berupa serat yang mengandung nilai nilai yang patut untuk dijadikan pedoman bagi masyarakat dalam menjalani hidup di jaman modern seperti sekarang ini.. Sehingga dari penelitian ini diharapkan dapat mejadi relevansi bagi penelitian selanjutnya.
BAB II
LANDASAN TEORI
A.Definisi Nilai
Menurut Schwartz dalam http://rumahbelajarpsikologi.com menjelaskan bahwa nilai adalah (1) suatu keyakinan, (2) berkaitan dengan cara bertingkah laku atau tujuan akhir tertentu, (3) melampaui situasi spesifik, (4) mengarahkan seleksi atau evaluasi terhadap tingkah laku, individu, dan kejadian-kejadian, serta (5) tersusun berdasarkan derajat kepentingannya.
Berdasarkan pendapat tersebut maka dapat disimpulkan bahwa nilai adalah suatu keyakinan mengenai cara bertingkah laku dan tujuan akhir yang diinginkan individu, dan digunakan sebagai prinsip atau standar dalam hidupnya.
Nilai sebagai sesuatu yang lebih diinginkan harus dibedakan dengan yang hanya ‘diinginkan’, di mana ‘lebih diinginkan’ mempengaruhi seleksi berbagai modus tingkah laku yang mungkin dilakukan individu atau mempengaruhi pemilihan tujuan akhir tingkah laku (Kluckhohn via http://rumahbelajarpsikologi.com). ‘Lebih diinginkan’ ini memiliki pengaruh lebih besar dalam mengarahkan tingkah laku, dan dengan demikian maka nilai menjadi tersusun berdasarkan derajat kepentingannya.
Sebagaimana terbentuknya, nilai juga mempunyai karakteristik tertentu untuk berubah. Karena nilai diperoleh dengan cara terpisah, yaitu dihasilkan oleh pengalaman budaya, masyarakat dan pribadi yang tertuang dalam struktur psikologis individu (Danandjaja, 1985), maka nilai menjadi tahan lama dan stabil (Rokeach, 1973). Jadi nilai memiliki kecenderungan untuk menetap, walaupun masih mungkin berubah oleh hal-hal tertentu. Salah satunya adalah bila terjadi perubahan sistem nilai budaya di mana individu tersebut menetap (Danandjaja, 1985).
B.Definisi Filosofis
Filosofis berasal dari kata filsafat yang berarti pandangan hidup seseorang atau sekelompok orang yang merupakan konsep dasar mengenai kehidupan yang dicita-citakan. Filsafat juga diartikan sebagai suatu sikap seseorang yang sadar dan dewasa dalam memikirkan segala sesuatu secara mendalam dan ingin melihat dari segi yang luas dan menyeluruh dengan segala hubungan.
C.Definisi Nilai nilai Filosofis
Nilai nilai filosofis adalah suatu keyakinan mengenai cara bertingkah laku dan tujuan akhir yang diinginkan individu, dan digunakan sebagai prinsip atau standar dalam hidup yang terdapat dalam pandangan hidup seseorang atau sekelompok orang yang merupakan konsep dasar mengenai kehidupan yang dicita-citakan.
BAB III
PEMBAHASAN
A.Deskripsi Serat Wedha-Ma-Sapta
Serat Wedha-Ma-Sapta karya R.Ng. Hardjasukatma merupakan salah satu warisan budaya Jawa berupa karya sastra dalam bentuk tembang. Wedha-Ma-Sapta mengandung tujuh ajaran yang merupakan sifat-sifat yang secara kodrati terdapat dalam diri manusia. Ketujuh sifat tersebut apabila tidak dapat dikoordinasikan secara baik maka akan menyeret diri manusia ke arah perbuatan asosial, namun sebaliknya apabila sifat-sifat itu dikendalikan dengan baik justru akan dapat membentuk manusia utama, baik secara kualitas maupun kuantitas. Perlu menjadi catatan, karena ketujuh sifat di atas merupakan sifat yang kodrati dan manusiawi; oleh karena itu, apabila manusia dalam hidupnya mengalami hal-hal tersebut di atas sebagai penyimpangan maka Wedha-Ma-Sapta ternyata memberi toleransi sejauh peruatan tersebut masih dalam batas-batas yang wajar.
B.Nilai nilai filosofis yang terkandung dalam Serat Wedha-Ma-Sapta
Setiap manusia mempunyai pandangan hidup, sebab setiap manusia mempunyai akal untuk berfantasi. Fantasi itulah yang menyebabkan manusia berangan-angan, bercita-cita dan berkeinginan untuk merealisasikannya. Setiap insividu tidak sama pandangan hidupnya, bahkan masing-masing kelompok, golongan yang ada di dalam masyarakat juga tidak sama pandangannya. Pandangan hidup itulah yang digunakan sebagai sarana mencapai tujuan dan ada pula yang memperlakukan sebagai penyebab kesejahteraan, ketenteraman dan sebagainya (Habib Mustafa via Hartini : 2005).
Pernyataan di atas juga diungkapkan dalam pupuh I bait 1 tembang Dhandhanggula yang berbunyi :
“………………………………………..,
dimen dadi memanise,
laksitaning tumuwuh,
ywa ngalakoni tindak tan yukti,
darpon mamriha arja,
tinemu rahayu,
rahayu mangka gegaran,
paugeran jejer lan jujuring kapti,
ywa kerem mring kareman.
Artinya :
“………………………………………,
supaya hidup dan keturunannya menjadi baik,
jangan melakukan perbuatan yang jahat,
agar menjadi selamat dan bahagia,
sebab kebaikan itu sebagai pegangan dan pedoman hidup.
Kepribadian dasar orang timur adalah pandangan hidupo yang bernafaskan kerokhanian, mistik, keramahtamahan dan kehidupan kolektif (Prabowo Utomo, 1984: 104). Tolok ukur arti pandangan duni bagi orang Jawa adalah pragmatisnya untuk mencapai suatu psikis tertentu yaitu ketenangan, ketenteraman dan keseimbangan batin (Frans Magnis Suseno, 1984: 82). Orang Jawa dalam hidupnya di dunia dini mayoritas lebih mementingkan segi batiniah dari pada segi lahiriahnya. Hal itu terungkap dalam pupuh II, tembang Pangkur bait 5 dan 6 sebagai berikut :
“wigatine wong nen donya,
ambudia katentremaning kapti,
sanadyana pangkat luhur,
montang-manting solahnya,
bebasane rusak jiwa raganipun,
sayekti nora kepenak
pacangane tembe mburi.
Donya kanggo pendadaran,
……………………………,
gebyaring donya punika,
seyekti anyenyulapi.
Artinya :
Kepentingan orng hidup di dunia,
berusahalah mencari ketenteraman hati,
meskipun berpangkat tinggi,
tingkahnya pontang-panting,
ibarat rusak jiwa raganya,
sungguh tidak baik,
harapan masa depan.
Dunia ini sebagai tempat pendadaran,
……………………………………….,
karena kemewahan dunia,
ini sungguh-sungguh menyilaukan.
Untuk menjadi manusia yang berbudi pekerti luhur hendaknya kita mengetahui etika. Karena etika merupakan filsafat tingkah laku atau filsafat moral. Oleh karena itu, manusia harus berkelakuan baik, saleh, bertakwa kepada Tuhan dan menjaukan hal-hal yang jelek (Sri Mulyono, 1983: 26). Hal itu sesuai dengan isi yang terkandung dalam pupuh V tembang Dhandhanggula bait 1 dan 3.
“ nggegulanga laku kang prayogi,
wonga urip aneng ngalam-donya,
kang bener becik patrape,
ingkang jejeg lan jujur,
jujur iku jejering urip,
………………………….,
Ganjarane Pangeran ngluwihi,
mring manungsa kang tindak utama,
utama lelabuhane,
angedohi pepacuh,
anyedhaki dhawuh kang becik,
……………………………….,
Artinya :
Berikhtiarlah/berbuatlah yang baik,
orang hidup di dunia,
harus benar, baik perbuatannya,
harus teguh dan jujur,
karena jujur itu pegangan hidup,
………………………………….
Pahala Tuhan itu sangat besar,
bagi manusia yang selalu berbuat baik,
sangat berjasa kepada sesamanya,
menjauhi larangan Tuhan,
dan selalu menjalankan perintah-Nya,
……………………………………….
Masalah moral lebih menitikberatkan pada soal perbuatan manusia itu sendiri (Pujianto, tt: 176). Memang moral merupakan kunci utama dari pembangunan karakter dan pembangunan bangsa (character and nation building). Thomas Jepersen pernah pula mengemukakan pendapatnya tentang moral: material abundance without character in the way to distruction “kekayaan material tanpa akhlak merupakan jalan kehancuran yang paling pasti”. Hidup dan bangunnya suatu bangsa tergantung pada akhlaknya. Juka tidak lagi berpegang teguh kepada norma-norma itu maka bangsa itu akan mengalami kemusnahannya.
Ada beberapa sifat yang dibenci orang Jawa, yakni sifat dahwen open ‘kebiasaan mencampuri urusan orang lain’,drengki ‘budi yang rendah’, srei ‘iri’, jail ‘suka mencela’ dan methakil ‘kasar’. Disebutkan bahwa “sira aja dhemen memaoni, nacad, nyeda, ngrerasani ala, lah iya dudu benere” (Pupuh V Dhandhanggula, pada/bait 5). Artinya : engkau jangan senang mencela, menggunjing kejelekan orang lain, karena perbuatan itu tidak baik.
Orang Jawa juga mengenal falsafah “sapa gawe nganggo, sapa nandur ngundhuh” artinya bahwa segala kejadian yang menimpa manusia, suka duka sebenarnya adalah hasil perbuatannya sendiri. Contoh falsafah dapat diketahui dalam pupuh I Dhandhanggula bait 13 sebagai berikut :
“Yen wong priya kena lara estri, lamun mijekken mring rabinira, sayekti ala dadine, turun-turune besuk, darbe cacad kang nguwatiri, kaya ta duwe lara, sipilis ranipun, sarandune badan bubrah, taru barah, kowak nyang mata sok bijil, kadhang picak babar pisan”.
Artinya :
Apabila lelaki tertimpa oleh penyakit akibat main perempuan, jika bersenggama dengan isterinya, kelak keturunannya tidak baik, mempunyai cacad yang mengkhawatirkan, misalnya mengidap penyakit sipilis, sekujur badan menjadi rusak dan luka, bahkan menyebabkan mata menjadi buta.
Dari kutipan di atas jelaslah bahwa orang yang sering/senang main perempuan akan berakibat buruk sebagai hasilnya, keturunannya akan menderita cacad atau sakit rajasinga, badan menjadi rusak, bahkan mata dapat menjadi buta. Oleh karena itu, sedapat mungkin kita berusaha menghindari perbuatan tersebut. Dengan begitu berarti kita telah ikut melestarikan kwalitas kepribadian generasi penerus. Sebaliknya kalau kita berbuat royal madon berartai kita akan menjerumuskan masa depan generasi muda.
Kepribadian dikatakan utuh apabila kualitas-kualitas jasmani, jiwa akal, rohani saling terpadu. Artinya yang satu menjadi dasar perkembangan bagi yang lain. Jasmani memberi wujud dan kerangka bagi ketajaman akal, kebebasan jiwa dan kedamaian ruh. Akali dan jiwani memberi pemahaman bagi jasmani, serta memberikan jalur rasional bagi ruh. Rohani menghidupkan jasmani serta mengarahkan akal dan jiwa kepada Tuhan (Purwa Hadiwardaya, tt: 196). Untuk mencapai keterpaduan antara kualitas jasmani dan kualitas rohani, terutama generasi muda tidak boleh tidak kecuali harus mampu berbuat baik dan berkarya sesuai dengan tuntutan agama yang dianutnya; serta berusaha semaksimal mungkin untuk menghindari larangan-larangan Tuhan yang antara lain adalah ma-sapta.
a)Peranan Unsur-unsur Moral Wedha-Ma-Sapta dalam Membentuk Karakter Manusia Utama dari Segi Kebudayaan.
Sesuai dengan tujuan pembangunan nasional, yaitu pembangunan manusia seutuhnya maka ajaran moral dalam Wedha-Ma-Sapta pantas dilaksanakan dalam kehidupan setiap insan Indonesia guna membentuk karakter menusia pembangunan. Di bawah ini akan dipaparkan beberapa gambaran perilaku yang berkaitan dengan ajaran ma-sapta, dimulai ma = madon hingga ma = mangani. Diharapkan agar kita mengetahui akibat-akibat dari pada perbuatan ma-sapta, yang selanjutnya kita dapat menghindarinya sehingga dapat mencapai tujuan sebagai manusia utama.
Bait 26 Dhandhanggula “candrane royal madon” disebutkan :
“Luwih lara larane kang ati,
nora kaya wong kang mentas royal,
tiba apes lelakone,
barang donyane mamprung,
bebasane nganti tek enting,
tur oleh budhel lara,
irunge garuwung,
lelakome nistha papa,
papariman asor genira dumadi,
tan lumrah wong sasama”;
Artinya :
Rasa sakit hati yang berlebihan,
tidak seperti orang yang sehabis melacur,
jatuh celaka hidupnya,
harta bendanya habis,
ibaratnya tak ada yang tertinggal,
lagipula mendapat penyakit,
hidungnya geruwung,
hidupnya jatuh nistha,
hidup sebagai orang hina,
dikucilkan masyarakat.
Dari gambaran di atas dapatlah diambil suatu hikmah bahwa orang yang tidak dapat mengendalikan hawa nafsu birahinya, walaupun telah beristri akhirnya terjerumus di dalam lembah hitam/pelacuran, maka akan terasa bila semuanya itu sudah berantakan. Jelaslah bahwa bagi orang yang dapat menjauhi perilaku royal madon ini akan dapat memenuhi satu di antara sekian persyaratan membentuk manusia utama.
Dalam ajaran moral yang dapat dipetik dari ma = main yakni pada bait 8 pupuh Pangkur mengatakan hal-hal yang baik daripada perbuatan berjudi,
“………………………………………..
wong dhemen kertu punika,
sugih paseduluran,
sanak miwah pawong mitra kadang karuh,
padha tunggal kasenengan,
keket rapet tunggal budi.
Artinya :
…………………………………..
orang yang suka berjudi (main kartu) itu,
kaya akan persaudaraan,
orang-orang yang sama kesenangannya,
akrab bagaikan satu pemikiran.
Adapun gambaran yang diungkapkan dalam Serat Wedha-Ma-Sapta mengenai akibat orang yang suka berjudi kartu termuat dalam bait 9 pupuh Sinom, yang berbunyi sebagai berikut :
“Wong main yekti tan ana,
kang mulya dadi wong sugih,
lumuh mung wong sugih setiyar,
satemene montang-manting,
utange andhirindhil,
kluwus cahyane apayus,
tansah ngrasakake susah,
tan tentrem sajroning ati,
anak bojo padha nandhang karusakan.
Artinya :
Orang yang suka berjudi,
sesungguhnya tidak ada yang bahagia dan kaya,
biasanya hanya kaya dalam hal usaha,
sebenarnya merasakan kebingungan,
hutangnya dimana-mana,
lagi pula pucat mukanya,
selalu merasakan kesedihan,
tidak tenteram di dalam hatinya,
anak istri ikut menanggung kesusahan.
Uraian di atas menggambarkan bahwa meskipun berjudi kartu itu ada manfaatnya (nilai positif) tetapi jelas kejelekannya (nilai negatifnya) lebih banyak. Oleh karena itu, apabila kita dapat menghindarinya berarti satu unsure lagi telah terpenuhi sebagai syarat mencapai manusia utama.
Pembentukan karakter manusia yang baik dapat dilakukan dengan jalan menjauhi madad ‘minum candu’. Kebiasaan menghisap candu jelas menimbulkan akibat yang tidak kita inginkan, seperti dijelaskan dalam Serat Wedha-Ma-Sapta bait 1 pupuh Dhandhanggula sebagai berikut :
“Bebasane wong nyeret puniki,
kaya nglalu nglampus suduk jiwa,
bunuh dhiri upamane,
lumrah awake kuru,
donya bandha barangi gusis,
temah tiba sangsara,
memelas dinulu,
terkadhang nglakoni nistha,
anjejaluk papariman ngemis-ngemis,
perlu dingo seretan.
Artinya :
Orang suka menghisap candu itu ibaratnya,
seperti orang sengaja bunuh diri,
biasanya badannya kurus,
harta bendanya habis sama sekali,
akibatnya jatuh sengsara,
terlihat mengibakan hati,
bahkan ingin berbuat nista,
melakukan perbuatan minta-minta,
hanya untuk dapat menghisap candu.
Pada tataran berikutnya, dalam Serat Wedha-Ma-Sapta mengutarakan tentang ma – minum dan ma – maling ‘mencuri’. Di sini menguraikan dengan jelas kejelekan-kejelekan dan akibat-akibat perbuatan minum dan maling. Dari uraian itu tidak ada unsur yang perlu diteladani sama sekali, kecuali harus menghindari guna mencapai tujuan pembentukan karakter manusia utama.
Tataran ma selanjutnya adalah ma – maoni ‘suka mencela’. Di dalam ma – maoni ini pada dasarnya juga tidak ada unsur positifnya, sebab perbuatan demikian biasanya mengundang percek-cokan, perselisihan antara orang-orang yang difitnah/mencela sehingga mengakibatkan retaknya hubungan persaudaraan. Di bawah ini disajikan kutipan bait 5 pupuh Dhandhanggula dan bait 15 pupuh Kinanthi yang menggambarkan begitu beratnya dosa orang-orang yang suka memfitnah/menggunjing.
Bait 5 Dhandhanggula :
“Sira aja dhemen memaoni,
nacad nyeda ngrerasani ala,
lah iya dudu benere,
tumindak kang kadyeku,
luwung sira mlaku kang becik,
………………………………..”.
Bait 15 Kinanthi :
“Dosane wong dhemen nyatur,
padha karo dosa pati,
……………………………….”.
Artinya :
Engkau jangan suka menggunjing,
mencela dan menjelekan orang lain,
karena hal itu tidak benar,
daripada berbuat yang demikian,
lebih baik engkau berbuat yang baik,
………………………………. .
Dosa bagi orang yang suka menggunjing, sama besarnya
dengan membunuh orang,
……………………………..
Tataran terakhir adalah ma-mangani. Pada bagian ini pengarang Wedha-Ma-Sapta nampaknya hendak menunjukkan kepada pembaca bahwa model yang tepat bagi manusia dalam hubungannya dengan “makan” ini ialah menempatkan manusia sebagai subjek yang sadar bahwa makan merupakan sarana untuk hidup. Sebagaimana diungkapkan pada bait 3 pupuh Sinom :
“Ana paribasanira,
mangana kanggo urip,
ywa urip perlu memangan,
tegese mangkono kaki,
mangan kanggo nguripi,
jasadira sakarsamu,
tuwuk dikaya ngapa,
aja ngluwihi panci,
anggere wis bisa urip kang mejana,”
Hal itu berarti secara konotatif mengandung konsep bahwa ukuran keberhasilan, kepuasan hidup janganlah diukur secara kuantitatif, fenomenal, eksistensial saja (…tuwuk dikaya ngapa, aja ngluwihi panci …). Sedang pada bait 4 dan 5 pupuh yang sama menunjukkan sikap-sikap seseorang yang mementingkan biologis saja dalam hal mengejar kemakmuran jasmani sebagai keberhasilan hidupnya.
“Yen urip perlu memangan,
kasasar driyanta kaki,
jeneng angumbar luamah,
nora nganggo den watawis,
sakarsa-karsaneki,
budine gedhekke wadhuk,
tan nganggo duga-duga,
anggere melek angemil,
tam weweka lerene mangan yen nendra.
Nora nganggo ringa-ringa,
tan mikir laku utami,
anggedhekake memangan,
dhemene amblodhir tai,
mikir ambaning silit,
lan melaring juburipun,
mbededeng wetengira,
wudele nganti malirik,
isih ngramal mengko sore mangan apa”.
Contoh-contoh bait berikutnya yang menunjukkan perdebatan masalah kualitas dan kuantitas kehidupan melalui teladan-teladan berupa kisah Pandawa lilma dengan Korawa. Hal itu jelas menunjukkan unggulnya unsur kualitas disbanding dengan unsur kuantitas. Kalau bait 4 di atas disebutkan bahwa seseorang yang menuruti nafsu makan sebagai tujuan hidup dilukiskan sebagai mengumbar nafsu alumah yang secara konotatif diwakili sebagai tokoh-tokoh Korawa.
Pengarang Wedha-Ma-Sapta dalam menguraikan keunggulan Pandawa mengenai ketabahannya dalam menjalankan tarak brata justru akan membentuk sifat sabar, telaten, dan introspeksi serta membentuk watak sosial berdasar sifat cinta kasih kepada sesama makhluk. Sikap sabar, teliti dan introspeksi ini merupakan dasar yang penting bagi proses pembentukan sifat dan moral ilmuwan di dalam menciptakan, menemukan dan menghasilkan sesuatu output berupa ilmu pengetahuan baru. Hal itu dapat terlaksana, jika di samping sifat sabar, teliti juga disertai unsur kreativitas ilmuwan yang bersangkutan.
Sebagai catatan kritis, dalam situasi sekarang ini (alam yang berdimensi pembangunan seutuhnya baik material maupun spiritual, jasmani maupun rohani), maka kebutuhan makan juga menduduki sarana penting di samping kebutuhan papan, sandang, pendidikan dan kesehatan. Namun yang dimaksud di sini bukan pada unsur makanannya, tetapi yang penting adalah gizi makanan tersebut sebagai salah satu faktor yang mendukung lahirnya generasi yang berkualitas unggul.
BAB IV
PENUTUP
Berdasarkan uraian-uraian di depan dapat ditarik kesimpulan bahwa jika ditinjau dari perspektif kekinian (kontemporalitas), maka peringatan-peringatan pengarang tentang makanan dalam Serat Wedha-Ma-Sapta ini tidak lain adalah fungsi makanan untuk memenuhi kebutuhan biologis seseorang yang tidak terkontrol dapat berpengaruh negative kepada kesadaran seseorang tersebut. Implikasinya dapat menyebabkan orang bersifat loba, tamak bahkan serakah. Hal itu merupakan bibit timbulnya keresahan sosial.
Secara umum Serat Wedha-Ma-Sapta mengandung nilai nilai filosofis sebagai berikut :
1.Etika yang dianut di dalam Serat Wedha-Ma-Sapta secara ontologism bersifat deterministis artinya kebebasan manusia secara eksistensial dibatasi norma-norma moral yang bersumber pada warisan budaya tradisional.
2.Pada dasarnya untuk dapat menjadi manusia utama, orang harus menjalani ajaran yang positif dan meninggalkan semua larangan yang termuat di dalam Wedha-Ma-Sapta.
3.Ajaran yang berupa larangan-larangan yang terkandung dalam Serat Wedha-Ma-Sapta ternyata ada relevansinya dengan larangan-larangan yang terdapat di dalam ajaran agama.
4.Apabila manusia dapat menjalani ajaran yang bersifat positif dan menghindarkan diri dari semua bentuk larangan yang ada di dalam Serat Wedha-Ma-Sapta, berarti tujuan pembentukan karakter manusia utama diharapkan dapat tercapai.
DAFTAR PUSTAKA
Danandjadja, James. 1986. Folklor Indonesia. Jakarta: Pustaka Grafiti Pers
Mulyani, Hesti. 2008. Diktat Mata Kuliah Komprehensi Tulis Lanjut.Tidak diterbitkan. Universitas Negeri Yogyakarta.
Purwadi. 2008. Etika Jawa. Diktat mata kuliah yang tidak diterbitkan.
Purwadi. 2007. Filsafat Jawa. Yogyakarta : Cipta Pustaka
Sri Mulyono. 1983. Simbolisme dan Mistikisme dalam Wayang. Jakarta : Gunung Agung.
http://rumahbelajarpsikologi.com
BAB I
PENDAHULUAN
A.Latar belakang masalah
Mengamati sastra lama dalam rangka menggali kebudayaan Indonesia merupakan usaha yang erat hubungannya dengan pembangunan bangsa Indonesia seutuhnya. Pembangunan negara yang sifatnya multikompleks memberi tempat kepada bidang mental spiritual. Berbicara mengenai sastra adalah identik berbicara tentang kehidupan. Sebagai suatu seni, sastra sering terungkap dan kita temui melalui bahasa, musik, benda-benda budaya seperti candi-candi dan naskah-naskah kuno maupun adapt-istiadat.
Kita boleh bangga bahwasanya bangsa kita, bangsa Indonesia memiliki dokumen-dokumen sastra lama sebagai salah satu warisan nenek moyang. Namun demikian kita tidak boleh puas dengan cukup berbangga hati saja terhadap peninggalan yang ada. Di samping menjaga kelestariannya, kita juga harus dapat berbuat sesuatu terhadap peninggalan-peninggalan tersebut dengan melakukan tindakan untuk menggali nilai nilai yang terkandung dalam serat tersebut untuk memberi makna bagi kehidupan selanjutnya. Hal ini tampaknya sesuai dengan kegiatan pembangunan yang sedang dilaksanakan bangsa Indonesia sekarang. Pembangunan yang dilaksanakan bangsa Indonesia sekarang adalah pembangunan manusia yang seutuhnya yaitu yang meliputi seluruh aspek baik aspek jasmaniah maupun rohaniahnya, segi material maupun mental-spiritualnya. Namun demikian sering kali orang terpesona pada segi materialnya saja dengan mengorbankan segi mental-spiritualnya sehingga hubungan antara pribadi menjadi tidak seimbanh, akibatnya manusia hanya dinilai dari segi fisik, jasmani, atau materialnya saja. oleh karena itu sangat tepat sekali bagi kita untuk menggali kembali nilai nilai filosofis dalam Serat Wedha-Ma-Sapta
Serat Wedha-Ma-Sapta karya R.Ng. Hardjasukatma merupakan salah satu warisan budaya Jawa berupa karya sastra dalam bentuk tembang. Wedha-Ma-Sapta mengandung tujuh ajaran yang merupakan sifat-sifat yang secara kodrati terdapat dalam diri manusia. Ketujuh sifat tersebut apabila tidak dapat dikoordinasikan secara baik maka akan menyeret diri manusia ke arah perbuatan asosial, namun sebaliknya apabila sifat-sifat itu dikendalikan dengan baik justru akan dapat membentuk manusia utama, baik secara kualitas maupun kuantitas. Perlu menjadi catatan, karena ketujuh sifat di atas merupakan sifat yang kodrati dan manusiawi; oleh karena itu, apabila manusia dalam hidupnya mengalami hal-hal tersebut di atas sebagai penyimpangan maka Wedha-Ma-Sapta ternyata memberi toleransi sejauh peruatan tersebut masih dalam batas-batas yang wajar.
B.Rumusan Masalah
1.Apa Serat Wedha-Ma-Sapta ?
2.Nilai nilai apa yang terkandung dalam Serat Wedha-Ma-Sapta ?
3.Apa manfaat dari Serat Wedha-Ma-Sapta bagi kehidupan di era sekarang ini ?
C.Tujuan Penelitian
1.Mengetahui deskripsi Serat Wedha-Ma-Sapta.
2.Mengetahui nilai nilai yang terkandung dalam Serat Wedha-Ma-Sapta.
3.Mengetahui manfaat dari Serat Wedha-Ma-Sapta bagi kehidupan di era sekarang ini.
D.Manfaat Penelitian
Manfaat dari penelitian ini meliputi manfaat secara teoritis dan manfaat praktis. Manfaat teoritis yakni untuk mengetahui dan mendeskripsikan nilai nilai filosofis yang terkandung dalam Serat Wedha-Ma-Sapta, sehingga hasil penelitian ini dapat dijadikan sebagai sumbangan untuk menambah referensi tentang hasil peninggalan sejarah di Indonesia yang berupa serat yang mengandung nilai nilai yang patut untuk dijadikan pedoman bagi masyarakat dalam menjalani hidup di jaman modern seperti sekarang ini.. Sehingga dari penelitian ini diharapkan dapat mejadi relevansi bagi penelitian selanjutnya.
BAB II
LANDASAN TEORI
A.Definisi Nilai
Menurut Schwartz dalam http://rumahbelajarpsikologi.com menjelaskan bahwa nilai adalah (1) suatu keyakinan, (2) berkaitan dengan cara bertingkah laku atau tujuan akhir tertentu, (3) melampaui situasi spesifik, (4) mengarahkan seleksi atau evaluasi terhadap tingkah laku, individu, dan kejadian-kejadian, serta (5) tersusun berdasarkan derajat kepentingannya.
Berdasarkan pendapat tersebut maka dapat disimpulkan bahwa nilai adalah suatu keyakinan mengenai cara bertingkah laku dan tujuan akhir yang diinginkan individu, dan digunakan sebagai prinsip atau standar dalam hidupnya.
Nilai sebagai sesuatu yang lebih diinginkan harus dibedakan dengan yang hanya ‘diinginkan’, di mana ‘lebih diinginkan’ mempengaruhi seleksi berbagai modus tingkah laku yang mungkin dilakukan individu atau mempengaruhi pemilihan tujuan akhir tingkah laku (Kluckhohn via http://rumahbelajarpsikologi.com). ‘Lebih diinginkan’ ini memiliki pengaruh lebih besar dalam mengarahkan tingkah laku, dan dengan demikian maka nilai menjadi tersusun berdasarkan derajat kepentingannya.
Sebagaimana terbentuknya, nilai juga mempunyai karakteristik tertentu untuk berubah. Karena nilai diperoleh dengan cara terpisah, yaitu dihasilkan oleh pengalaman budaya, masyarakat dan pribadi yang tertuang dalam struktur psikologis individu (Danandjaja, 1985), maka nilai menjadi tahan lama dan stabil (Rokeach, 1973). Jadi nilai memiliki kecenderungan untuk menetap, walaupun masih mungkin berubah oleh hal-hal tertentu. Salah satunya adalah bila terjadi perubahan sistem nilai budaya di mana individu tersebut menetap (Danandjaja, 1985).
B.Definisi Filosofis
Filosofis berasal dari kata filsafat yang berarti pandangan hidup seseorang atau sekelompok orang yang merupakan konsep dasar mengenai kehidupan yang dicita-citakan. Filsafat juga diartikan sebagai suatu sikap seseorang yang sadar dan dewasa dalam memikirkan segala sesuatu secara mendalam dan ingin melihat dari segi yang luas dan menyeluruh dengan segala hubungan.
C.Definisi Nilai nilai Filosofis
Nilai nilai filosofis adalah suatu keyakinan mengenai cara bertingkah laku dan tujuan akhir yang diinginkan individu, dan digunakan sebagai prinsip atau standar dalam hidup yang terdapat dalam pandangan hidup seseorang atau sekelompok orang yang merupakan konsep dasar mengenai kehidupan yang dicita-citakan.
BAB III
PEMBAHASAN
A.Deskripsi Serat Wedha-Ma-Sapta
Serat Wedha-Ma-Sapta karya R.Ng. Hardjasukatma merupakan salah satu warisan budaya Jawa berupa karya sastra dalam bentuk tembang. Wedha-Ma-Sapta mengandung tujuh ajaran yang merupakan sifat-sifat yang secara kodrati terdapat dalam diri manusia. Ketujuh sifat tersebut apabila tidak dapat dikoordinasikan secara baik maka akan menyeret diri manusia ke arah perbuatan asosial, namun sebaliknya apabila sifat-sifat itu dikendalikan dengan baik justru akan dapat membentuk manusia utama, baik secara kualitas maupun kuantitas. Perlu menjadi catatan, karena ketujuh sifat di atas merupakan sifat yang kodrati dan manusiawi; oleh karena itu, apabila manusia dalam hidupnya mengalami hal-hal tersebut di atas sebagai penyimpangan maka Wedha-Ma-Sapta ternyata memberi toleransi sejauh peruatan tersebut masih dalam batas-batas yang wajar.
B.Nilai nilai filosofis yang terkandung dalam Serat Wedha-Ma-Sapta
Setiap manusia mempunyai pandangan hidup, sebab setiap manusia mempunyai akal untuk berfantasi. Fantasi itulah yang menyebabkan manusia berangan-angan, bercita-cita dan berkeinginan untuk merealisasikannya. Setiap insividu tidak sama pandangan hidupnya, bahkan masing-masing kelompok, golongan yang ada di dalam masyarakat juga tidak sama pandangannya. Pandangan hidup itulah yang digunakan sebagai sarana mencapai tujuan dan ada pula yang memperlakukan sebagai penyebab kesejahteraan, ketenteraman dan sebagainya (Habib Mustafa via Hartini : 2005).
Pernyataan di atas juga diungkapkan dalam pupuh I bait 1 tembang Dhandhanggula yang berbunyi :
“………………………………………..,
dimen dadi memanise,
laksitaning tumuwuh,
ywa ngalakoni tindak tan yukti,
darpon mamriha arja,
tinemu rahayu,
rahayu mangka gegaran,
paugeran jejer lan jujuring kapti,
ywa kerem mring kareman.
Artinya :
“………………………………………,
supaya hidup dan keturunannya menjadi baik,
jangan melakukan perbuatan yang jahat,
agar menjadi selamat dan bahagia,
sebab kebaikan itu sebagai pegangan dan pedoman hidup.
Kepribadian dasar orang timur adalah pandangan hidupo yang bernafaskan kerokhanian, mistik, keramahtamahan dan kehidupan kolektif (Prabowo Utomo, 1984: 104). Tolok ukur arti pandangan duni bagi orang Jawa adalah pragmatisnya untuk mencapai suatu psikis tertentu yaitu ketenangan, ketenteraman dan keseimbangan batin (Frans Magnis Suseno, 1984: 82). Orang Jawa dalam hidupnya di dunia dini mayoritas lebih mementingkan segi batiniah dari pada segi lahiriahnya. Hal itu terungkap dalam pupuh II, tembang Pangkur bait 5 dan 6 sebagai berikut :
“wigatine wong nen donya,
ambudia katentremaning kapti,
sanadyana pangkat luhur,
montang-manting solahnya,
bebasane rusak jiwa raganipun,
sayekti nora kepenak
pacangane tembe mburi.
Donya kanggo pendadaran,
……………………………,
gebyaring donya punika,
seyekti anyenyulapi.
Artinya :
Kepentingan orng hidup di dunia,
berusahalah mencari ketenteraman hati,
meskipun berpangkat tinggi,
tingkahnya pontang-panting,
ibarat rusak jiwa raganya,
sungguh tidak baik,
harapan masa depan.
Dunia ini sebagai tempat pendadaran,
……………………………………….,
karena kemewahan dunia,
ini sungguh-sungguh menyilaukan.
Untuk menjadi manusia yang berbudi pekerti luhur hendaknya kita mengetahui etika. Karena etika merupakan filsafat tingkah laku atau filsafat moral. Oleh karena itu, manusia harus berkelakuan baik, saleh, bertakwa kepada Tuhan dan menjaukan hal-hal yang jelek (Sri Mulyono, 1983: 26). Hal itu sesuai dengan isi yang terkandung dalam pupuh V tembang Dhandhanggula bait 1 dan 3.
“ nggegulanga laku kang prayogi,
wonga urip aneng ngalam-donya,
kang bener becik patrape,
ingkang jejeg lan jujur,
jujur iku jejering urip,
………………………….,
Ganjarane Pangeran ngluwihi,
mring manungsa kang tindak utama,
utama lelabuhane,
angedohi pepacuh,
anyedhaki dhawuh kang becik,
……………………………….,
Artinya :
Berikhtiarlah/berbuatlah yang baik,
orang hidup di dunia,
harus benar, baik perbuatannya,
harus teguh dan jujur,
karena jujur itu pegangan hidup,
………………………………….
Pahala Tuhan itu sangat besar,
bagi manusia yang selalu berbuat baik,
sangat berjasa kepada sesamanya,
menjauhi larangan Tuhan,
dan selalu menjalankan perintah-Nya,
……………………………………….
Masalah moral lebih menitikberatkan pada soal perbuatan manusia itu sendiri (Pujianto, tt: 176). Memang moral merupakan kunci utama dari pembangunan karakter dan pembangunan bangsa (character and nation building). Thomas Jepersen pernah pula mengemukakan pendapatnya tentang moral: material abundance without character in the way to distruction “kekayaan material tanpa akhlak merupakan jalan kehancuran yang paling pasti”. Hidup dan bangunnya suatu bangsa tergantung pada akhlaknya. Juka tidak lagi berpegang teguh kepada norma-norma itu maka bangsa itu akan mengalami kemusnahannya.
Ada beberapa sifat yang dibenci orang Jawa, yakni sifat dahwen open ‘kebiasaan mencampuri urusan orang lain’,drengki ‘budi yang rendah’, srei ‘iri’, jail ‘suka mencela’ dan methakil ‘kasar’. Disebutkan bahwa “sira aja dhemen memaoni, nacad, nyeda, ngrerasani ala, lah iya dudu benere” (Pupuh V Dhandhanggula, pada/bait 5). Artinya : engkau jangan senang mencela, menggunjing kejelekan orang lain, karena perbuatan itu tidak baik.
Orang Jawa juga mengenal falsafah “sapa gawe nganggo, sapa nandur ngundhuh” artinya bahwa segala kejadian yang menimpa manusia, suka duka sebenarnya adalah hasil perbuatannya sendiri. Contoh falsafah dapat diketahui dalam pupuh I Dhandhanggula bait 13 sebagai berikut :
“Yen wong priya kena lara estri, lamun mijekken mring rabinira, sayekti ala dadine, turun-turune besuk, darbe cacad kang nguwatiri, kaya ta duwe lara, sipilis ranipun, sarandune badan bubrah, taru barah, kowak nyang mata sok bijil, kadhang picak babar pisan”.
Artinya :
Apabila lelaki tertimpa oleh penyakit akibat main perempuan, jika bersenggama dengan isterinya, kelak keturunannya tidak baik, mempunyai cacad yang mengkhawatirkan, misalnya mengidap penyakit sipilis, sekujur badan menjadi rusak dan luka, bahkan menyebabkan mata menjadi buta.
Dari kutipan di atas jelaslah bahwa orang yang sering/senang main perempuan akan berakibat buruk sebagai hasilnya, keturunannya akan menderita cacad atau sakit rajasinga, badan menjadi rusak, bahkan mata dapat menjadi buta. Oleh karena itu, sedapat mungkin kita berusaha menghindari perbuatan tersebut. Dengan begitu berarti kita telah ikut melestarikan kwalitas kepribadian generasi penerus. Sebaliknya kalau kita berbuat royal madon berartai kita akan menjerumuskan masa depan generasi muda.
Kepribadian dikatakan utuh apabila kualitas-kualitas jasmani, jiwa akal, rohani saling terpadu. Artinya yang satu menjadi dasar perkembangan bagi yang lain. Jasmani memberi wujud dan kerangka bagi ketajaman akal, kebebasan jiwa dan kedamaian ruh. Akali dan jiwani memberi pemahaman bagi jasmani, serta memberikan jalur rasional bagi ruh. Rohani menghidupkan jasmani serta mengarahkan akal dan jiwa kepada Tuhan (Purwa Hadiwardaya, tt: 196). Untuk mencapai keterpaduan antara kualitas jasmani dan kualitas rohani, terutama generasi muda tidak boleh tidak kecuali harus mampu berbuat baik dan berkarya sesuai dengan tuntutan agama yang dianutnya; serta berusaha semaksimal mungkin untuk menghindari larangan-larangan Tuhan yang antara lain adalah ma-sapta.
a)Peranan Unsur-unsur Moral Wedha-Ma-Sapta dalam Membentuk Karakter Manusia Utama dari Segi Kebudayaan.
Sesuai dengan tujuan pembangunan nasional, yaitu pembangunan manusia seutuhnya maka ajaran moral dalam Wedha-Ma-Sapta pantas dilaksanakan dalam kehidupan setiap insan Indonesia guna membentuk karakter menusia pembangunan. Di bawah ini akan dipaparkan beberapa gambaran perilaku yang berkaitan dengan ajaran ma-sapta, dimulai ma = madon hingga ma = mangani. Diharapkan agar kita mengetahui akibat-akibat dari pada perbuatan ma-sapta, yang selanjutnya kita dapat menghindarinya sehingga dapat mencapai tujuan sebagai manusia utama.
Bait 26 Dhandhanggula “candrane royal madon” disebutkan :
“Luwih lara larane kang ati,
nora kaya wong kang mentas royal,
tiba apes lelakone,
barang donyane mamprung,
bebasane nganti tek enting,
tur oleh budhel lara,
irunge garuwung,
lelakome nistha papa,
papariman asor genira dumadi,
tan lumrah wong sasama”;
Artinya :
Rasa sakit hati yang berlebihan,
tidak seperti orang yang sehabis melacur,
jatuh celaka hidupnya,
harta bendanya habis,
ibaratnya tak ada yang tertinggal,
lagipula mendapat penyakit,
hidungnya geruwung,
hidupnya jatuh nistha,
hidup sebagai orang hina,
dikucilkan masyarakat.
Dari gambaran di atas dapatlah diambil suatu hikmah bahwa orang yang tidak dapat mengendalikan hawa nafsu birahinya, walaupun telah beristri akhirnya terjerumus di dalam lembah hitam/pelacuran, maka akan terasa bila semuanya itu sudah berantakan. Jelaslah bahwa bagi orang yang dapat menjauhi perilaku royal madon ini akan dapat memenuhi satu di antara sekian persyaratan membentuk manusia utama.
Dalam ajaran moral yang dapat dipetik dari ma = main yakni pada bait 8 pupuh Pangkur mengatakan hal-hal yang baik daripada perbuatan berjudi,
“………………………………………..
wong dhemen kertu punika,
sugih paseduluran,
sanak miwah pawong mitra kadang karuh,
padha tunggal kasenengan,
keket rapet tunggal budi.
Artinya :
…………………………………..
orang yang suka berjudi (main kartu) itu,
kaya akan persaudaraan,
orang-orang yang sama kesenangannya,
akrab bagaikan satu pemikiran.
Adapun gambaran yang diungkapkan dalam Serat Wedha-Ma-Sapta mengenai akibat orang yang suka berjudi kartu termuat dalam bait 9 pupuh Sinom, yang berbunyi sebagai berikut :
“Wong main yekti tan ana,
kang mulya dadi wong sugih,
lumuh mung wong sugih setiyar,
satemene montang-manting,
utange andhirindhil,
kluwus cahyane apayus,
tansah ngrasakake susah,
tan tentrem sajroning ati,
anak bojo padha nandhang karusakan.
Artinya :
Orang yang suka berjudi,
sesungguhnya tidak ada yang bahagia dan kaya,
biasanya hanya kaya dalam hal usaha,
sebenarnya merasakan kebingungan,
hutangnya dimana-mana,
lagi pula pucat mukanya,
selalu merasakan kesedihan,
tidak tenteram di dalam hatinya,
anak istri ikut menanggung kesusahan.
Uraian di atas menggambarkan bahwa meskipun berjudi kartu itu ada manfaatnya (nilai positif) tetapi jelas kejelekannya (nilai negatifnya) lebih banyak. Oleh karena itu, apabila kita dapat menghindarinya berarti satu unsure lagi telah terpenuhi sebagai syarat mencapai manusia utama.
Pembentukan karakter manusia yang baik dapat dilakukan dengan jalan menjauhi madad ‘minum candu’. Kebiasaan menghisap candu jelas menimbulkan akibat yang tidak kita inginkan, seperti dijelaskan dalam Serat Wedha-Ma-Sapta bait 1 pupuh Dhandhanggula sebagai berikut :
“Bebasane wong nyeret puniki,
kaya nglalu nglampus suduk jiwa,
bunuh dhiri upamane,
lumrah awake kuru,
donya bandha barangi gusis,
temah tiba sangsara,
memelas dinulu,
terkadhang nglakoni nistha,
anjejaluk papariman ngemis-ngemis,
perlu dingo seretan.
Artinya :
Orang suka menghisap candu itu ibaratnya,
seperti orang sengaja bunuh diri,
biasanya badannya kurus,
harta bendanya habis sama sekali,
akibatnya jatuh sengsara,
terlihat mengibakan hati,
bahkan ingin berbuat nista,
melakukan perbuatan minta-minta,
hanya untuk dapat menghisap candu.
Pada tataran berikutnya, dalam Serat Wedha-Ma-Sapta mengutarakan tentang ma – minum dan ma – maling ‘mencuri’. Di sini menguraikan dengan jelas kejelekan-kejelekan dan akibat-akibat perbuatan minum dan maling. Dari uraian itu tidak ada unsur yang perlu diteladani sama sekali, kecuali harus menghindari guna mencapai tujuan pembentukan karakter manusia utama.
Tataran ma selanjutnya adalah ma – maoni ‘suka mencela’. Di dalam ma – maoni ini pada dasarnya juga tidak ada unsur positifnya, sebab perbuatan demikian biasanya mengundang percek-cokan, perselisihan antara orang-orang yang difitnah/mencela sehingga mengakibatkan retaknya hubungan persaudaraan. Di bawah ini disajikan kutipan bait 5 pupuh Dhandhanggula dan bait 15 pupuh Kinanthi yang menggambarkan begitu beratnya dosa orang-orang yang suka memfitnah/menggunjing.
Bait 5 Dhandhanggula :
“Sira aja dhemen memaoni,
nacad nyeda ngrerasani ala,
lah iya dudu benere,
tumindak kang kadyeku,
luwung sira mlaku kang becik,
………………………………..”.
Bait 15 Kinanthi :
“Dosane wong dhemen nyatur,
padha karo dosa pati,
……………………………….”.
Artinya :
Engkau jangan suka menggunjing,
mencela dan menjelekan orang lain,
karena hal itu tidak benar,
daripada berbuat yang demikian,
lebih baik engkau berbuat yang baik,
………………………………. .
Dosa bagi orang yang suka menggunjing, sama besarnya
dengan membunuh orang,
……………………………..
Tataran terakhir adalah ma-mangani. Pada bagian ini pengarang Wedha-Ma-Sapta nampaknya hendak menunjukkan kepada pembaca bahwa model yang tepat bagi manusia dalam hubungannya dengan “makan” ini ialah menempatkan manusia sebagai subjek yang sadar bahwa makan merupakan sarana untuk hidup. Sebagaimana diungkapkan pada bait 3 pupuh Sinom :
“Ana paribasanira,
mangana kanggo urip,
ywa urip perlu memangan,
tegese mangkono kaki,
mangan kanggo nguripi,
jasadira sakarsamu,
tuwuk dikaya ngapa,
aja ngluwihi panci,
anggere wis bisa urip kang mejana,”
Hal itu berarti secara konotatif mengandung konsep bahwa ukuran keberhasilan, kepuasan hidup janganlah diukur secara kuantitatif, fenomenal, eksistensial saja (…tuwuk dikaya ngapa, aja ngluwihi panci …). Sedang pada bait 4 dan 5 pupuh yang sama menunjukkan sikap-sikap seseorang yang mementingkan biologis saja dalam hal mengejar kemakmuran jasmani sebagai keberhasilan hidupnya.
“Yen urip perlu memangan,
kasasar driyanta kaki,
jeneng angumbar luamah,
nora nganggo den watawis,
sakarsa-karsaneki,
budine gedhekke wadhuk,
tan nganggo duga-duga,
anggere melek angemil,
tam weweka lerene mangan yen nendra.
Nora nganggo ringa-ringa,
tan mikir laku utami,
anggedhekake memangan,
dhemene amblodhir tai,
mikir ambaning silit,
lan melaring juburipun,
mbededeng wetengira,
wudele nganti malirik,
isih ngramal mengko sore mangan apa”.
Contoh-contoh bait berikutnya yang menunjukkan perdebatan masalah kualitas dan kuantitas kehidupan melalui teladan-teladan berupa kisah Pandawa lilma dengan Korawa. Hal itu jelas menunjukkan unggulnya unsur kualitas disbanding dengan unsur kuantitas. Kalau bait 4 di atas disebutkan bahwa seseorang yang menuruti nafsu makan sebagai tujuan hidup dilukiskan sebagai mengumbar nafsu alumah yang secara konotatif diwakili sebagai tokoh-tokoh Korawa.
Pengarang Wedha-Ma-Sapta dalam menguraikan keunggulan Pandawa mengenai ketabahannya dalam menjalankan tarak brata justru akan membentuk sifat sabar, telaten, dan introspeksi serta membentuk watak sosial berdasar sifat cinta kasih kepada sesama makhluk. Sikap sabar, teliti dan introspeksi ini merupakan dasar yang penting bagi proses pembentukan sifat dan moral ilmuwan di dalam menciptakan, menemukan dan menghasilkan sesuatu output berupa ilmu pengetahuan baru. Hal itu dapat terlaksana, jika di samping sifat sabar, teliti juga disertai unsur kreativitas ilmuwan yang bersangkutan.
Sebagai catatan kritis, dalam situasi sekarang ini (alam yang berdimensi pembangunan seutuhnya baik material maupun spiritual, jasmani maupun rohani), maka kebutuhan makan juga menduduki sarana penting di samping kebutuhan papan, sandang, pendidikan dan kesehatan. Namun yang dimaksud di sini bukan pada unsur makanannya, tetapi yang penting adalah gizi makanan tersebut sebagai salah satu faktor yang mendukung lahirnya generasi yang berkualitas unggul.
BAB IV
PENUTUP
Berdasarkan uraian-uraian di depan dapat ditarik kesimpulan bahwa jika ditinjau dari perspektif kekinian (kontemporalitas), maka peringatan-peringatan pengarang tentang makanan dalam Serat Wedha-Ma-Sapta ini tidak lain adalah fungsi makanan untuk memenuhi kebutuhan biologis seseorang yang tidak terkontrol dapat berpengaruh negative kepada kesadaran seseorang tersebut. Implikasinya dapat menyebabkan orang bersifat loba, tamak bahkan serakah. Hal itu merupakan bibit timbulnya keresahan sosial.
Secara umum Serat Wedha-Ma-Sapta mengandung nilai nilai filosofis sebagai berikut :
1.Etika yang dianut di dalam Serat Wedha-Ma-Sapta secara ontologism bersifat deterministis artinya kebebasan manusia secara eksistensial dibatasi norma-norma moral yang bersumber pada warisan budaya tradisional.
2.Pada dasarnya untuk dapat menjadi manusia utama, orang harus menjalani ajaran yang positif dan meninggalkan semua larangan yang termuat di dalam Wedha-Ma-Sapta.
3.Ajaran yang berupa larangan-larangan yang terkandung dalam Serat Wedha-Ma-Sapta ternyata ada relevansinya dengan larangan-larangan yang terdapat di dalam ajaran agama.
4.Apabila manusia dapat menjalani ajaran yang bersifat positif dan menghindarkan diri dari semua bentuk larangan yang ada di dalam Serat Wedha-Ma-Sapta, berarti tujuan pembentukan karakter manusia utama diharapkan dapat tercapai.
DAFTAR PUSTAKA
Danandjadja, James. 1986. Folklor Indonesia. Jakarta: Pustaka Grafiti Pers
Mulyani, Hesti. 2008. Diktat Mata Kuliah Komprehensi Tulis Lanjut.Tidak diterbitkan. Universitas Negeri Yogyakarta.
Purwadi. 2008. Etika Jawa. Diktat mata kuliah yang tidak diterbitkan.
Purwadi. 2007. Filsafat Jawa. Yogyakarta : Cipta Pustaka
Sri Mulyono. 1983. Simbolisme dan Mistikisme dalam Wayang. Jakarta : Gunung Agung.
http://rumahbelajarpsikologi.com
